Báo Saigon Tiếp Thị, liên tiếp trong hai ngày 7 và 10 tháng 5 loan tin có tới 241.000 nhân khẩu của 21 trên 27 huyện/thị xã thuộc tỉnh Thanh Hóa đang đói trầm trọng, nhiều gia đình phải ăn độn ngô/ khoai. Đói thật sự chứ không phải chỉ thiếu ăn nên Phó Chủ Tịch tỉnh phải gửi công văn lên TT Nguyễn Tấn Dũng xin 2000 tấn gạo cứu trợ khẩn cấp. Nhưng tính tới ngày 18 tháng 5, chính phủ mới chỉ xuất ra 17.000 tấn gạo cho 6 vùng thiếu đói, gồm Quảng Bình, Thừa Thiên-Huế, Thanh Hóa, Nghệ An, Quảng Trị , Gia Lai. Nếu Thanh Hóa được cấp 2000 tấn gạo, chia đều cho 241.000 đầu người thì mỗi nhân khẩu chỉ được khỏang 9 kg gạo, liệu sống nổi qua mùa giáp hạt không.


Vô lý thật! Việt Nam đứng hàng thứ hai trên thế giới về xuất khẩu gạo, riêng quí 1 năm nay , Việt Nam đã xuất khẩu 1,8 triệu tấn, tại sao người dân trong nước lại không đủ gạo ăn? Riêng đồng bằng sông Cửu Long mỗi năm thu họach trên 20 triệu tấn lúa, tính ra gạo khỏang 10 triệu tấn, thừa sức nuôi 87 trịêu dân trong một năm.

Sáu vùng được cứu đói tuy chưa được trợ cấp đầy đủ nhưng ít nhất cũng được vài nắm gạo cầm hơi. Trong khi các vùng khó khăn nhất như Đắc Nông, Lai Châu hay Điện Biên thì lại không nghe được tiếng kêu cứu đói của họ. Chính quyền giả điếc hay đây nằm trong chính sách diệt chủng của Đảng nhắm vào các dân tộc thiểu số, đặc biệt là sắc tộc H’mong ở Điện Biên.

Theo báo cáo của viện VEPR thuộc ĐH Kinh tế, thuộc ĐH Quốc gia Hà Nội, công bố ngày 17 tháng 5 thì hiện nay cả nước có 3,1 triệu hộ nghèo và 1,65 triệu hộ sát mức nghèo. Nếu trung bình mỗi hộ có 5 nhân khẩu thì hiện có 15,5 triệu người nghèo và gần 9 triệu người cận nghèo, nghĩa là một phần ba của 87 triệu dân thuộc diện nghèo. Riêng tại các tỉnh Lai Châu, Hà Giang, Tuyên Quang, Cao Bằng, Bắc Kạn, Sơn La, Hòa Bình, Kontum số người nghèo chiếm tới 40- 50% dân số.

Với tình hình lạm phát đang leo lên mức 18% thì đạo quân nghèo ở nước ta sẽ vượt qua các con số ở trên trong vòng vài tháng. Theo ông John Hendra, Trưởng phái đoàn LHQ tại Hà Nội thì Việt Nam là một trong 5 nước có tỷ lệ lạm phát cao nhất thế giới và lạm phát sẽ làm gia tăng tỉ lệ nghèo 1 hay 2 cao hơn.

Trong khi hàng chục triệu người thiếu đói thì cũng có hàng triệu người sống xa hoa như các ông Hòang bà Chúa thời Trung Cổ. Cũng theo ông Hendra , thu nhập của 20% dân số thuộc nhóm người giàu nhất cao gấp 9 lần thu nhập của nhóm nghèo chiếm 20% dân số.

Sự chênh lệch giàu nghèo giữa thành thị với nông thôn, giữa vùng đồng bằng với vùng cao nguyên đã làm người ta bất bình, khóang cách giàu nghèo giữa người giai cấp tư bản đỏ và giai cấp bình dân còn kinh khiếp hơn nữa. Lương trung bình của công nhân ở đô thị khỏang từ 1,5 đến 2 triệu đồng/tháng trong khi tiền thực phẩm chiếm hết 60%, còn lại 40% để chi cho nhu cầu di chuyển, tiền nhà trọ, tiền học phí cho con, tiền thuốc men, … không túng thiếu sao được. Trong khi tiền ăn sáng của người giàu có bằng nửa tháng lương của người lao động. Một tô phở bò Kobe (gần 800 ngàn , tức khỏang 40 đô), mua được 80 kg gạo (lọai gạo xuất khẩu) nuôi đủ một hộ một hai tháng! Và ngày nào tiệm phở bò Kobe ở Hà Nội cũng đầy khách. Đấy mới chỉ là trò ăn sáng của giới giàu có, nếu kể ra các mực ăn chơi khác thì các nhà tư bản Mỹ cũng phải ngả nón, như xế xịn vài trăm ngàn dollars, cell phôn nạm hàng trăm hột xòan, bóp cầm tay ….cái nào cũng vài ngàn dollars trở lên.

Mới đây , Bộ Tài Chính còn dự thảo tự cho phép bộ mình được cấp thêm cho mỗi công xa từ 200 triệu đến 300 triệu đồng để sắm xe “xịn”. Lấy con số nhỏ là 200 triệu thì mỗi công xa sẽ ngốn ngân sách THÊM mười ngàn dollars hay 20 ngàn ký gạo ,tương đương với số gạo tỉnh Thanh Hóa xin trợ cấp cứu đói cho 241.000 dân.

Nếu 20 Bộ khác và các quan đầu tỉnh của 65 tỉnh/thành phố cũng noi gương sáng của Bộ Tài Chính thì ngân sách nhà nước sẽ thâm thủng THÊM 850 ngàn dollars hay 1.700 triệu kg gạo cứu đói.

Bộ Tài Chính chưa tàn nhẫn, vô đạo bằng Tỉnh Ủy Thanh Hóa nơi dân đang thiếu đói. Trong khi 241.000 dân tỉnh mình kêu cứu đói, thì một Tỉnh Ủy Đảng, một tay ngửa rá xin gạo cứu đói, tay kia lại lấy tiền thuế của dân để “đầu tư xây dựng Ban Bảo Vệ - Chăm Sóc Sức Khỏe Cán Bộ”. Mặc cho dân đói, cán bộ đảng viên lo bảo vệ sức khỏe của mình, vậy mà cứ vỗ ngực tuyên bố cán bộ, đảng viên là đầy tớ nhân dân. Tỉnh ủy Thanh Hóa quên sạch lời Các Mác: “Chỉ có súc vật mới quay lưng lại nỗi đau khổ của đồng lọai để săn sóc bộ lông mượt mà của nó”

Giới lãnh đạo Đảng vẫn thản nhiên trước tình trạng thiếu đói của đại bộ phân nhân dân mà chỉ chú tâm vào tranh giành quyền lực, thu vén tài sản đất nước để tư túi. Chả vậy mà ông Trương Tấn Sang phải tuyên bố là “rất xấu hổ vì nay ở nước ta nhiều sâu quá, khiến chết đất nước này rồi”.

Thay vì cứu đói , Đảng điều động công an, bộ đôi, xe tăng, pháo nặng, pháo nhẹ ra Thanh Hóa diễu võ giương oai, tập chống biểu tình, để đe nẹt dân. Chưa có chính quyền nào cứu đói bằng xe tăng và AK như nhà cầm quyền ngày nay.

Vậy mà báo Lao Động , trong số ra ngày 19 tháng 5 còn trâng tráo trích báo cò mồi ở Trung Quốc và Nhât Bản, ca ngợi TT Dũng, nào là “….bội chi, kiểm sóat được lạm phát, cải thiện được đời sống nhân dân, được các nước trong khu vực đánh giá cao khi tỏ rõ bản lĩnh của mình… xứng đáng được đánh gía là nhà lãnh đạo xuất sắc của khu vực Châu Á Thái Bình Dương….TT Nguyễn Tấn Dũng đã thể hiện được tư chất lãnh đạo tuyệt vời , một chính trị gia khôn ngoan , sắc sảo, khéo léo và linh họat…”.

Chả lẽ tác giả của mấy bài báo này không biết Việt Nam đang bị lạm phát tới 17,5%, và hàng chục triệu ngưới thiếu đói hay sao. Hay là họ nói xỏ đấy, giống như một tờ báo lá cải của Đức mấy tháng trước phong cho TT Dũng là nhân vật trong năm, khiến TT đỏ mặt phải ra lệnh cho các báo gỡ xuống.

Sau ngày bầu cử Quốc Hội, toàn thể 14 ông vua trong Bộ Chính Trị và 26 ngài Bộ Trưởng, thứ trưởng đều ém binh trong Quốc Hội thì nền độc tài toàn trị ở xứ ta thành thiên la địa võng, chụp xuống 87 triệu nhân dân, con kiến cũng không thóat.

Lê Duy Nhân

(Thư được gõ lại có dấu dễ đọc hơn. Xin giữ chữ ko=không của giới trẻ VN hiện nay như một kỷ niệm)

Nghệ An, 26-5-2011

Mến chào tất cả các bạn Internet,

Tôi muốn hét thật to lên cho mọi người biết chút ít sự thật về VN mà ko biết nói làm sao, đành la toáng lên trên Internet vậy, may ra cũng có người chuyển đi giúp, rồi cũng có người nghe. Mong các bạn khác cũng la toáng lên như tôi đây về những gì các bạn đang ấm ức. Cám ơn Internet nhiều.


Như mọi người đã biết hôm 22/5/2011 vừa qua ở Việt Nam đã diễn ra ko phải 1 cuộc TỔNG TUYỂN CỬ mà là 1 cuộc TỔNG TIÊU CỰC, 1 ĐẠI BI HÀI KỊCH rất vui nhộn và nhiều lo sợ. Chính xác hơn, CSVN gọi là Ngày Hội Toàn Dân Đi Bầu Cử Đại Biểu QH và HĐND các cấp. Nhưng thực ra mọi người đang mắc lừa : Chế độ CSVN diễn kịch 1 mình. Chỉ là 1 trò hề múa rối, từ Trung Ương đến Địa Phương, vở tuồng chi phí quá đắt, hơn 700 tỉ đồng VN. Những đồng tiền mồ hôi nước mắt của dân và là món nợ khổng lồ dân phải gánh trả, lại bị CS quá phung phí.


Ở huyện Nghi Lộc và Diễn Châu quê tôi và các bạn tôi là 2 điển hình cụ thể. Những điểm bầu cử y như 1 trò hề diễn vụng, vắng teo rất thưa thớt, hầu hết người dân ko đi bầu, gần như chỉ đi lén ko muốn cho ai biết khoảng 20% thôi. Số người còn lại, hiên ngang đi Lễ và thắp nến cầu nguyện ở Nhà Thờ cho công lý hòa bình, số khác đi chơi du ngoạn... Họ nói ko đi bỏ phiếu, vì chế độ độc tài CSVN ko công bằng, ko dân chủ, nên đi bầu là làm mất giá trị của bầu cử.


Những Cán bộ CS, từ Trung ương đến Địa phương, tự tổ chức như một trò hề, họ diễn kịch 1 minh, đáng chê cười lắm. Họ hô lên là người dân đi bỏ phiếu rất đông hơn 99 %, nhưng thực ra số phiếu bầu là do các Cán bộ CS tự viết và bỏ vào. Họ tự độc diễn như con rối. Tôi tiếc là ko dám đem điện thoại di động để chụp lại những điểm bầu cử ở quê tôi cho quý vị xem rất là vui. Tôi còn nhát gan lắm các bạn ơi, sợ bị CA cướp mất dt ko biết xin lại ai.


Hai Đức Giám mục và các Lm Quản xứ quanh vùng tôi thuộc Giáo phận Vinh ko đi bầu cử. Các Nữ tu các Dòng và các Sở hầu hết đều ko đi bầu. Tại tỉnh Nghệ An, ở các Giáo xứ đông Giáo hữu, mỗi xứ từ 1.500 đến 16.000, đa số khỏang 4-5.000 Giáo hữu, như Cầu Rầm, Cửa Lò, Bùi Ngọa, Kẻ Gai, Lan Anh, Lộc My, Lộc Thủy, Lưu Mỹ, Nghi Lộc, Ngọc Long, Ngọc Luyện, Nhân Hòa, Phú Vinh, Quỳnh Lưu, Sơn La, Thuận Nghĩa, Trại Gáo, Tràng Canh, Tràng Nứa, Trề Mui, Xã Đoài, Yên Đại, Yên Thành... hầu hết giáo hữu kođi bầu, chỉ đi bình quân khỏang 20% thôi. Vài xứ dân còn nhiều sợ hãi thì đi bỏ phiếu cùng lắm là 30%. Ở 2 tỉnh Hà Tĩnh và Quảng Bình, có lẽ tình hình cũng tương tự, vì cùng chung một tinh thần gần giống nhau của Giáo phận Vinh, nhưng tôi chưa nắm được cụ thể.


Tại Giáo xứ Nghi Lộc, có một cuộc tập trung hơn 300 giới trẻ và sinh viên lương-giáo, thắp nến cầu nguyện cho Công lý và Hòa bình VN từ ngày 21-5, suốt đêm đó và cả ngày 22-5. Ba Linh mục phụ trách và tất cả các bạn trẻ này đều ko đi bầu. Buổi cầu nguyện ấy được các Bạn chụp nhiều hình lắm, ko biết các Linh mục trách nhiệm và các Ban tham dự muốn công bố ko, tôi chỉ kể lại vậy thôi.


Ở Nghệ An quê tôi, ko những đồng bào Công giáo chúng tôi ghét chế độ CS, mà hầu như đa số người dân cũng đều ghét. Các Cha Xứ giải thích cho dân ko nên đi bầu cho chế độ ko công bằng và thiếu dân chủ này. Mấy Cha phê bình CS công khai sau các buổi Lễ ở Nhà Thờ ghê lắm. Chúng tôi biết hiện nay Thiên Chúa giáo (Công Giáo - Tin Lành) và CSVN ngày càng có nhiều bất đồng và xung đột rất gay gắt, ko biết rối sẽ ra sao ?


Trên địa bàn tôi học có 4 trường Đại học, hơn 10 trường Cao đẳng và Trung cấp Chuyên nghiệp, có trên 10.000 Sinh viên. Nhưng số đi bỏ phiếu bầu QH và HDND chỉ khỏang 40% thôi, số còn lại hơn 6.000 ko đi bầu, số SV Công giáo ko đi bầu khỏang 2.000. Họ tuyên bố là ko thèm cầm 1 lá phiếu bầu nào, vì thiếu dân chủ, thiếu công bằng, chỉ thêm dơ tay đau mắt buồn lòng. Ai trúng cử, ai họ cho rớt, đã sắp xếp cả rồi, lá phiếu là tấm màn che bên ngoài thôi, mà người trúng cử, người bị cho rởt, cũng đều là một duộc CS cả, dân chán lắm rồi.


Buồn cười nhất là nhiều trường Đại học Thầy Hiệu Trưởng và Cán Sự lớp còn dọa : Ai ko đi bỏ phiếu, sẽ cho hạnh kiểm loại yếu kém, rồi ghi vào Học bạ, để sau này gây khó khăn khi đi xin việc làm, và thậm chí nếu ai kiên quyết ko vâng theo, có thể bị đuổi học và ko cấp bằng tốt nghiệp ra trường. Nhưng SV đều phát biể là họ ko sợ các điều đe dọa đó, nếu xảy ra các chuyện đó, họ biết cách kiện lại Ban Giám hiệu của trường, vì trên Internet đã chỉ cho họ cách kiện rồi. SV nói với nhau đi bỏ phiếu làm gì, bọn CS đó chỉ làm trò mèo thôi, chứ lấy ai trúng cử, ai họ cho rớt ko được vào, họ đã sắp xếp rồi, có công bằng đâu mà đi bỏ phiếu.


Các SV đều quyết tâm nếu vì ko đi bầu cử mà bị đàn áp, gây khó dễ, thì đồng loạt noi gương SV Nguyễn Anh Tuấn ngay, vùng Nghệ An khỏang 400 như thế. Nghe nói vùng Hà Tĩnh khoảng 400, vùng Huế – Quảng Nam – Quảng Ngãi chừng 300, vùng Khánh Hòa 200, vùng Sài Gòn 500, vùng Tây Nguyên 300… Nếu vị bầu cử mà có thêm hơn 2.000 Nguyễn Anh Tuấn thì chắc CA và các Ban Giám hiệu các Trường Đại học chỉ dọa to mồm vậy thôi, chứ ko dám động vào khối SV sẵn sàng liều mạng đâu. SV quá bức xúc nhức nhối đến cuồng rồi. Nghe mà đã quá, rung người luôn. Tôi cũng muốn tìm dịp thuận tiện để thử làm NAT xem sao. Anh í đẹp trai nữa đó. Hễ bị o ép quá mức là bung liền. BUNG LIỀN, các bạn ạ. Tôi nghĩ ngọn lửa NAT ngày càng bùng cháy to rồi. SV 2011 ghê thật !!!


Một chế độ CS luôn miệng nói là quyền của Dân, tất cả do Dân vì Dân, nhưng mà Dân có ý kiến họ đều bác bỏ, đe dọa, rồi còn trả thù rất bẩn thỉu nữa. Dân còn khổ nhiều, còn bi áp bức, còn bị hành hạ, vì những người Công An hung dữ luôn cầm gậy bên mình, như đi săn bắt dã thú. CS biết dân chán ghét họ mà họ cố tình trơ mặt chai lì thôi. CS càng trơ mặt chai lì thì dân lại càng rất chán ghét thêm nữa. Cứ thế mà tăng lên theo cấp số nhân.


Họ tự phô diễn lên mọi chuyện rất kêu, rất hòanh tráng, nhưng bên trong là 1 chế độ thối nát. Rõ chán quá đi mất. Rồi 1 ngày gần đây sẽ bị sụp đổ, lúc đó họ mới sáng mắt ra. Chúng tôi chỉ mong mau đến ngày chấm dứt chế độ CS trên Quê hương chúng ta cho rồi, để cho mọi người nhẹ nhõm và vui sướng.


Xin lỗi các bạn, lần đầu tiên tường thuật, lời lẽ quá lẩm cẩm, chỉ muốn nói lên sự thật thôi, mong các bạn bỏ qua cho sự vụng về của tôi. Mong mùa bầu cử trò hề con rối 2016 ko có nữa. Bất hạnh mà còn nó, nếu gặp lại các bạn, đến lúc đó chắc sẽ tường thuật trơn tru hơn, và thế nào cũng có hình chụp kèm theo cho oách các bạn ạ. Mến chào tất cả các bạn.


Tôi chưa dại gì mà ghi tên thật và địa chỉ ra đâu. Ghi bút hiệu cho có vẻ nhà báo thôi. Thông cảm đừng cười nhe. Ai ko sợ CA CS, cứ sống gần họ ít bữa là biết liền. Tường thuật vậy là đã phải vận dụng hết 12 thành công lực dũng khí rồi đó, hơn nữa xin bật mí tôi chỉ là 1 đứa con gái rất yếu ớt thôi. Mến chào.

Thỏ Con, Nghệ An.

Cây cầu dẫn nước Magdeburg là một công trình tại Đức cho phép kết nối kênh đào Elbe-Havel với kênh đào Mittelland, và cho phép tàu, thuyền vượt qua sông Elbe. Với chiều dài 918 mét, đây được xem là chiếc cầu dẫn nước dài nhất thế giới. Nếu nhìn từ trên xuống cây cầu dẫn nước này giống như một dòng sông nằm trên 1 dòng sông khác vậy, rất thú vị!

Bình Luận: Việt nam đã và sẽ tiếp tục là một nước nghèo trên thế giới. Nhà nước thì đặt ra “định mức” nghèo là người có thu nhập khoảng 400 ngàn đồng VN/người/tháng – Đối với khu vực nông thôn – Và 500 ngàn đồng VN/người/tháng – Đối với khu vực thành thị. “Chuẩn” nghèo nói trên nó chẳng giống ai vì người ta không biết dựa vào các chỉ số lao động và tiêu dùng nào, và sự khảo sát nào mà nhà nước Việt Nam hiện nay lại đẻ ra được cái gọi là chuẩn ấy?

Thôi thì cứ cho đó là “chuẩn” thật, thì theo với các số liệu có thể rất chủ quan cũng của nhà nước đưa ra, hiện nay cả nước có 3,1 triệu hộ nghèo, chiếm 14,42% và 1,65 triệu hộ cận nghèo, tỷ lệ 7,69%. Các tỉnh có hộ nghèo nhiều nhất là Lào Cai, Điện Biên (trên 50%), Lai Châu, Hà Giang (trên 40%), Tuyên Quang, Cao Bằng, Bắc Kạn, Sơn La, Hòa Bình, Kon Tum (trên 30%).

Trong tháng 05/2011, tuy đến hôm nay chưa tròn tháng, nhưng chỉ số lạm phát tháng 5 của Việt nam đã tăng lên 2,21% và làm cho mức lạm phát so với tháng 5 năm 2010 lên đến mức gần 20%. Bị nhà nước thắt chặt tiền tệ, nguồn vốn nhàn rỗi khó tìm, cho nên các ngân hàng đã đẩy lãi suất tín dụng tiết kiệm cao quá trần của ngân hàng quốc gia là 14% mà hiện nay đã lên tới 18%-19%. Vì vậy lãi suất cho vay bị đẩy lên đến 28%-29% là một mức lãi suất “ăn cướp” của doanh nghiệp. Nguy cơ phá sản của hàng loạt danh nghiệp nội địa là điều khó tránh khỏi…

Chưa bao giờ người dân nghèo lại càng bị xoáy sâu vào sự nghèo đói như lúc này. Bóng ma lạm phát đã gõ cửa từng mái nhà tranh của những người nông dân quanh năm “bán mặt cho đất, bán lưng cho trời”, những người lao động tự do và công chức “ba cọc ba đồng” nơi thành thị. Chưa bao giờ người ta lại lo lắng cho cái dạ dày lép kẹp của mình như lúc này…

Về tâm lý, khi đói người ta chỉ nghĩ đến việc ăn, khi khát người ta chỉ nghĩ đến việc uống. Các công việc khác tạm được quên, kể cả tình yêu là thứ ma lực cuốn hút con người mãnh liệt cũng sẽ phải nhường chỗ cho “con ma đói, ma khát”. Khi đói người ta thường hay nghĩ quẩn, nghĩ ngắn, không thể nhín xa trông rộng. Bởi vậy những phạm trù như văn hóa, khoa học, ý thức công dân vv.., sẽ mất đi. Con người trở nên đớn hèn, và mất đi sự tự tin, sự khôn ngoan sáng suốt…

Thời điểm này, nếu đối với một số người nghèo, có ai đó tìm giúp họ việc làm ra tiền ngay, dù phải vất vả nguy hiểm họ vẫn dám làm, vì mục đích của họ là cái ăn trước đã. Thậm chí, đối với những người lâm vào thế bí, có thể họ sẽ nghĩ quẩn đến việc đi ăn trộm ăn cướp để thỏa mãn cái dạ dày. Ta thử nghĩ xem, nếu bây giờ mà đem các kỹ chiến thuật đấu tranh bất bạo động đến với dân nghèo, rồi bảo họ xuống đường mà đi biểu tình chống Độc tài Cộng Sản thì rất khó. Thà bảo họ xông vào đâu đó mà đoạt lấy áo cơm, có khi lại dễ hơn. Chính vì yếu tố tâm lý ấy, lịch sử đã tạo nên nhiều cuộc cách mạng thành công nhờ khẩu hiệu: “Cướp của nhà giàu chia cho dân nghèo”. Như vậy đói nghèo vừa làm mất sự tự tin, nhưng ngược lại nó lại kích thích sự hung hãn bản năng của con người.

Có vẻ như bia rượu không liên quan gì đến đói nghèo. Nhưng không phải vậy! Một mặt nào đó bia rượu là thứ đốt tiền bền bỉ, vì uống là phải đi đôi với ăn thì mới thành cuộc nhậu: “Một tiền gà thì ba tiền thóc” là như vậy. Không những thế, bia rượu còn là thủ phạm hủy hoại nhân cách và tàn phá sức khỏe con người. Và khi những đồng tiền mồ hôi xương máu bị đem ra đốt vào những cuộc nhậu, mua lấy sự hao mòn sức lao động do mất sức trong ngộ độc rượu bia (say rượu bia là tình trạng ngộ độc thần kinh) làm mất sự tái sản xuất. Đối với tầng lớp giàu có họ ăn uống với phong cách khác cho nên sức khỏe ít bị ảnh hưởng, đồng thời tiền bạc có tốn kém chút đỉnh với họ cũng chẳng hề hấn gì. Nhưng đối với anh dân nghèo, nạn rượu bia, chè chén chính là một trong những nguyên nhân lãng phí và tác động trực tiếp vào sự nghèo đói. Chưa kể đến những hệ lụy như mất kiểm sóat về hành vi, dẫn đến những hậu quả đáng tiếc trong ứng xử và gây tai nạn giao thông.

Theo thống kê của nhà nước, chỉ riêng các loại bia thương hiệu Sài Gòn, năm 2010 đã sản xuất và tiêu thụ hết 1,088 tỉ lít, năm nay dự kiến sẽ đạt 1,3 tỉ lít. Riêng loại bia Heineken thôi, thị trường Việt Nam đã được xếp thứ ba trên tổng số 170 thị trường của loại bia này trên khắp thế giới, chỉ xếp sau Mỹ và Pháp. Như vậy là một nước nghèo khó như Việt Nam đã “sánh vai với các cường quốc năm châu” đúng như lời ông Hồ Chí Minh đã mơ ước. Nhưng chỉ là việc “sánh vai” với các nước giàu về cái sự uống bia! Đấy là chưa kể đến hàng tỉ lít rượu lậu tiêu thụ hàng năm, được chưng cất bằng men lá và công nghệ dân dã của Trung Quốc, hoặc pha cồn công nghiệp trực tiếp vào nước lã để “điều chế” thành đồ uống, kế đến mới là các loại rượu đóng chai “quốc doanh” mà đôi khi các đệ tử lưu linh gọi là “quốc lủi”. Ở các nước phát triển, bia rượu thường được uống rải rác theo lối thư giãn, có văn hóa hẳn hoi, phong cách không phải là "nốc" bia rượu trong cuộc nhậu như ở Việt Nam. Đồng thời lượng cồn và các chất độc hại trong đồ uống này cũng được kiểm định chặt chẽ. Nhưng ở Việt Nam, chuyện kiểm định chất độc hại trong bia rượu có lẽ chỉ có ở khu vực quốc doanh và doanh nghiệp lớn, nhưng mức độ tin cậy thì cũng còn phải xem lại, còn khu vực tư nhân nhỏ lẻ trôi nổi thì 100% là không có kiểm soát.

Khi đã say, người ta luôn cảm thấy mình đúng, mình chuẩn xác. Các quyết định trong lúc nhậu nhẹt thường rất chóng vánh vì mất kiểm soát. Một khi con người hành động trong lúc không còn tỉnh táo thì chắc chắn là sai nhiều hơn đúng. Sau khi tỉnh rượu bia, tinh thần và thể xác hoàn toàn mệt mỏi, con người trở nên lười suy nghĩ, ngại lao động, họ trở nên bị thiểu năng trong tình trạng ít nhiều của sự ngu đần. Ngày trước người ta cho rằng thực dân Pháp dùng rượu cồn để đầu độc dân chúng, làm công cụ ngu dân, thì ngày nay bọn thực dân “nội địa” lại buông thả cho nạn bia rượu thả sức hoành hành. Không hiểu đây có phải là một kiểu ngu dân để dễ cai trị hay không?

Dự kiến trong những tháng tới của năm 2011, xã hội Việt Nam sẽ đại loạn. Thứ nhất vì nạn đói nghèo do lạm phát, giá cả “đại nhảy vọt” cho nên tệ nạn xã hội sẽ tăng theo, do dân chúng không tìm được lối thoát. Sự phân hóa chóng mặt của hai tầng lớp giàu và nghèo sẽ dẫn đến những thù địch giai cấp không thể tránh khỏi. Bên cạnh đó những bất công và bất minh trong quản lý hành chính của bộ máy công quyền sẽ làm tăng tư tưởng đối đầu giữa dân chúng và chính quyền. Các vụ chống người thi hành công vụ, tấn công cảnh sát, kiểm lâm, thuế vụ, quản lý thị trường sẽ gia tăng. Chúng ta cùng chờ xem những diễn biến đó sẽ xảy ra như thế nào?

Lê Nguyên Hồng

HIỆP HỘI THÔNG CÔNG TIN LÀNH CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM (VPEF)
Văn phòng 163 - Bà Triệu - Thị xã KonTum - Tỉnh KonTum
Tây nguyên ngày 25-5-2011

THÔNG CÁO BÁO CHÍ SỐ 2
Kính gửi:

- Quốc Hội Lưởng Viện Hoa Kỳ.
- Các Cơ Quan Đại Sứ Nước Ngoài Tại Việt Nam.
- Ủy Hội Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế.
- Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam Tại Hoa Kỳ.
- Ủy Hội Nhân Quyền Quốc Tế.
- Các Cơ Quan Truyền Thông, Báo chí, Ngôn luận.

Như thông cáo Báo chí số 1 đã đưa tin; Mục sư Nguyễn Công Chính Chủ Tịch Hiệp Hội Thông Công Tin Lành các Dân Tộc Việt Nam (VPEF), Hội Trưởng Giáo Hội Lutheran Việt Nam & Hoa Kỳ đã bị CA Tỉnh Gia Lai bắt tạm giam ngày 28/4/2011 vừa qua.

Kính thưa quí vị, Từ ngày đó đến hôm nay gia đình rất lo lắng cho sức khỏe và thái độ đối xử của CA đối với ông đến nay gần 1 tháng nhưng CA không cho người nhà gặp mặt. Vì lúc Mục sư Chính bị bắt ông đang bệnh viêm xoang mủi nặng điều trị tại Sài Gòn, CA Tỉnh Gia Lai cho CA phường HoaLư lừa ông về nhà để ký giấy tạm vắng và bất ngờ khởi tố bắt giam ông. Hội Đồng Thường Vụ Hiệp hội VPEF xin tuyên bố đây là hành động tiểu nhân, đê tiện của CSVN cụ thể là Tỉnh Gia Lai. vì 2 năm qua, từ khi Thiếu Tướng Hoàng Kông Tư Phó Tổng cục Trưởng Tổng cục an ninh Bộ CA đến nơi Mục sư Chính bị tạm giữ thẩm tra và ra lệnh trả tự do cho Mục sư về nhà vào chiều ngày 26/5/2009. Sau đó ông vẫn còn bị CA địa phương sách nhiểu thêm 1 thời gian nữa và thấy không còn lý do gì để tiếp tục nên ngưng. Đầu năm 2010 duoc Giáo Hội Liên Hữu Lutheran Việt Nam & Hoa Kỳ cử làm Hội Trưởng, Mục sư Chinh tập trung cho công việc xây dựng mở mang nước Chúa qua việc chăm sóc chăn dắt các Hội Thánh địa phương. Ngay khi Hội Đồng lần thứ nhất bầu Ban Điều Hành lâm thời, Giáo Hội chủ động tổ chức đến Hà Nội thăm Ban Tôn Giáo Chính Phủ vào tháng 5/2010 tiếp theo là công tác cứu trợ xã hội, giúp cho đồng bào các Tỉnh miền Trung bị bảo lụt vào tháng 10/2010, như vậy đã chứng minh được Mục sư Chính đã bỏ hết những vướng mắc, trăn trở những hành vi đàn áp của nhà cầm quyền đối với Mục sư và các Hội Thánh địa phương vào những năm trước đây. Từ cơ sở đã nêu trên đây chúng tôi long trọng tuyên bố:

1 - CSVN đã có hành động lừa gạt, dối trá đối với Mục sư Nguyễn Công Chính nói riêng và các Tôn giáo thuần túy nói chung. CSVN tuyên truyền vận động khép lại quá khứ bỏ qua việc cũ mà làm lại mới trong "khối đoàn kết Dân Tộc". Khi phái đoàn Mục sư của Giáo Hội đến thăm Ban Tôn Giáo Chính Phủ thì ông Nguyễn Thanh Xuân và ông Nguyễn Văn Thông cũng phát biểu như thế. Việc bất ngờ bắt giữ Mục sư Chính rồi đem chuyện cũ mấy năm trước ra bóp méo sự thật qua bài báo CA TPHCM ngày 30/4/2011. Móc ra việc cũ để có lý do khởi tố Mục sư Chính, nhưng xin thưa với công luận khách quan rằng: Những việc đấu tranh đòi hỏi quyền tự do tín ngưỡng, tự do sinh hoạt Tôn giáo và quyền con người mà CSVN liên tiếp vi phạm vào những năm 2000 đến nay đặt biệt là từ khi Việt Nam được rút tên khỏi CPC thì quay lại tiếp tục đàn áp Tin Lành tư gia, Phật Giáo Hòa Hảo, Công Giáo, Cao Đài thuần túy, có nhiều bằng chứng mà đại diện các Tôn giáo đã lên tiếng, cung cấp cho Quốc Tế.

2 - Hiệp Hôi Thông Công các Dân Tộc Việt Nam (VPEF) không có ý đồ, chủ trương làm chính trị hay lật đỗ chế độ nào. Các Hội Thánh Tin Lành 54 dân tộc Việt Nam yêu cầu Chánh Phủ Việt Nam phải ngưng ngay hành động đàn áp, xúc phạm quyền tự do tín ngưỡng tự do sinh hoạt Tôn giáo là quyền thiêng liêng căn bản của mỗi người, mỗi dân Tộc trên địa cầu này. Chúng tôi là những người con của Đức Chúa Trời chỉ lên tiếng yêu cầu sự công bình cho mọi người. Quyền thưởng phạt chúng tôi dâng lên Đức Chúa Trời "Vì có lời chép Chúa phán rằng: sự trả thù thuộc về ta, ta sẽ báo ứng.(Roma 12:19) và "Rồi những kẻ này sẽ vào hình phạt đời đời, còn người công bình sẽ vào sự sống đời đời" (Mathio 25:46).

3- Kính lời kêu gọi tất cả quí Tôn giáo Bạn, các tổ chức đoàn thể đấu tranh cho tự do Tôn giáo và nhân quyền hãy cùng nhau lên tiếng yêu cầu CSVN trả tự do cho Mục sư Nguyễn Công Chính và các vị tù nhân lương tâm khác còn đang mắc vòng xiềng xích của SaTan. Yêu cầu Liên Hiệp Quốc đưa Việt Nam trở lại danh sách CPC có biện pháp chế tài trừng phạt đích đáng cho những kẻ xem thường pháp luật pháp Đạo Trời vì "Chúa đã thấy rồi, vì Chúa xem xét sự bạo tàn và độc hại, để lấy chính tay Chúa mà báo trả lại, còn kẻ khốn khó phó mình cho Chúa, Chúa là Đấng giúp đỡ kẻ mồ côi" (Thi thien 10:14).


TM. Hiệp Hội VPEF
Phó Chủ Tịch Thường Trực
Mục Sư Phùng Quang Thế

LTS. Thông Luận, cơ quan ngôn luận của Tập Hợp Dân Chủ Ða Nguyên, cho biết tên miền của họ, www.thongluan.org, bị tin tặc cướp mất từ ngày 30 Tháng Tư. Trong khi xúc tiến việc đòi lại tên miền và truy lùng tin tặc, Thông Luận quyết định thành lập trang web www.ethongluan.orgđể tiếp tục hoạt động trong khi chờ đợi kết quả cuộc tranh tụng. Nhân dịp này, ông Nguyễn Gia Kiểng, thường trực BLÐ THDCÐN, trả lời phỏng vấn nhật báo Người Việt liên quan đến sự việc, do Ðinh Quang Anh Thái thực hiện.

-Ðinh Quang Anh Thái (NV): Về mặt pháp lý, tại sao công ty Network Solution nơi Thông Luận đăng ký tên miền, lại chuyển giao tên miền của quý ông cho một công ty khác một cách tự nhiên như vậy mà không hỏi ý kiến các ông?



-Nguyễn Gia Kiểng: Bọn tin tặc mạo danh người đại diện Thông Luận yêu cầu Network Solutions (NS) chuyển tên miền của Thông Luận sang công ty OnlineNIC. NS cho biết đã thông báo cho đại diện trang web Thông Luận qua một email để yêu cầu xác nhận việc di chuyển này, nhưng đại diện Thông Luận không hề nhận được vì email của NS được gửi tới địa chỉ email của tin tặc thay vì tới địa chỉ email của người đại diện Thông Luận.

Sau khi đã di chuyển sang công ty mới chúng lại mạo danh Thông Luận một lần nữa để làm thủ tục chuyển giao tên miền cho chúng. Tại sao chúng có thể làm được việc này còn là một dấu hỏi. Có thể chúng đã đánh cắp được địa chỉ email liên lạc và mật khẩu của người đại diện Thông Luận, hoặc chúng đã xâm nhập được cơ sở dữ kiện của NS bằng một thủ thuật khác, để rồi từ đó chuyển tên miền một cách “hợp lệ” theo quy định của công ty. Theo NS thì công ty OnlineNIC cho biết cũng nhận được thư của người đại diện Thông Luận yêu cầu chuyển nhượng tên miền cho bọn tin tặc, dĩ nhiên đây cũng là hành động mạo danh.

Ðó là những gì công ty NS giải thích với chúng tôi. Chúng tôi đang đòi NS và OnelineNIC chuyển cho chúng tôi mọi văn kiện về việc di chuyển và sau đó chuyển nhượng tên miền này. NS tỏ ra lúng túng, mới đầu xin lỗi và cho biết sẽ thu hồi lại tên miền, sau đó lại nói là không thể thu hồi được và yêu cầu chúng tôi trực tiếp đứng ra truy tố tin tặc nhưng cũng không cung cấp cho chúng tôi tài liệu nào cả. Cách ứng xử này dĩ nhiên là không ổn trước luật pháp.

-NV: Ông cho rằng CS Hà Nội chủ mưu vụ cướp tên miền của Thông Luận, nếu quả thật như vậy thì có cách nào trừng phạt kẻ phạm pháp?

-Nguyễn Gia Kiểng: Trước hết phải ghi nhận một thắng lợi của đối lập dân chủ: chính quyền cộng sản Việt Nam phải sử dụng cả một đội ngũ công an khoa học với hàng trăm chuyên viên mạng để đánh phá các trang báo điện tử và các blog bởi vì các tiếng nói dân chủ đã có ảnh hưởng khiến họ phải sợ. Không những sợ mà họ còn thú nhận bất lực vì bình thường ra họ có cả ngàn tờ báo đủ loại, báo giấy cũng như báo mạng, để trả lời nhưng họ không có gì để nói cả. Họ không có tư tưởng chính trị, không có dự án chính trị, không có gì để đề nghị và thuyết phục cả. Qua những hành động đạo tặc này không những chính quyền cộng sản tự bôi bẩn mặt mà còn thú nhận bỏ cuộc trên mặt trận lý luận. Một qui luật lịch sử là một chế độ đã thất bại trên mặt lý luận thì sớm hay muộn cũng sẽ sụp đổ.

Vấn đề là xác định được những tên tin tặc. Việc này phức tạp nhưng ngày càng có thể làm được, kỹ thuật tin học hiện nay đã tiến bộ nhiều và khả năng truy tầm cũng được nâng cao nhiều. Anh em chuyên viên trong Tập Hợp Dân Chủ Ða Nguyên cho tôi hay là họ đã nắm được khá nhiều dữ kiện đặc sắc và quan trọng về bọn giặc mạng và cũng có cả những dấu hiệu là chúng bắt đầu sợ bị phát giác.

Cần nhắc lại mục tiêu chính của chúng tôi là để cảnh báo công luận thế giới và Việt Nam về phong cách đạo tặc của nhà nước cộng sản Việt Nam và để ngăn chặn những đánh phá thô bỉ đã kéo dài quá lâu mà nhiều web và blog đã là nạn nhân.

-NV: Ông nói rằng CS Hà Nội mượn bàn tay Trung Quốc để đánh phá Thông Luận. Hẳn rằng luận cứ này phải có chứng cớ cụ thể?

-Nguyễn Gia Kiểng: Ðúng thế, theo những dữ kiện chúng tôi có do phân tích những thông tin do chính tên tin tặc cung cấp thì hắn mang một tên Trung Quốc và đăng ký tại Hồng Kông. Thực ra chúng ta có thể lý luận và hiểu được một cách tự nhiên: ngoài chính quyền CSVN, ai có lý do và phương tiện để thực hiện những hành động đạo tặc đối với các cơ quan truyền thông đối lập và độc lập? Chúng ta càng có lý do để tin như vậy vì không một trang web nào bị đánh phá rồi bị tống tiền sau đó cả, như vậy những đánh phá không nhắm làm tiền mà chỉ nhắm mục tiêu đánh phá những tiếng nói dân chủ. Chỉ có chính quyền CSVN có nhu cầu đó.

-NV: Không chỉ Thông Luận, nhiều trang nhà khác của người Việt hải ngoại đã nhiều lần bị bọn tin tặc tấn công; liệu có cách nào liên kết với nhau thành một tiếng nói chung để chống lại tệ nạn phá hoại nhằm lành mạnh hóa sinh hoạt trên không gian mạng?

-Nguyễn Gia Kiểng: Ý kiến tuyệt vời! Các cơ quan truyền thông hải ngoại nên thành lập với nhau một hiệp hội với một quỹ chung để tự vệ. Hiệp hội này nên đăng ký tại Mỹ vì phần lớn các công ty cung cấp tên miền và dịch vụ Internet đều ở Mỹ, và nên chọn sẵn một văn phòng luật sư tại Mỹ để phản ứng ngay khi một trong những thành viên bị tấn công. Chúng tôi sẽ tích cực tham gia và đóng góp về tài chính cũng như kỹ thuật.

HÀ NỘI 27-5 (NV) - Ba tàu tuần biển Trung Quốc mà họ gọi là ‘hải giám’ đã cắt cáp thăm dò dầu khí của một tàu khảo sát thuộc Tập Ðoàn Dầu Khí Việt Nam, áp lực buộc tàu này ngưng hoạt động trong vùng đặc quyền kinh tế thềm lục địa Việt Nam.


“Tọa độ bị cắt cáp ở vị trí 12o48'25” Bắc và 111o26'48” Ðông, cách mũi Ðại Lãnh (Phú Yên) khoảng 120 hải lý.” TTXVN nói.


Bản tin Thông Tấn Xã Việt Nam hôm Thứ Sáu cho hay như vậy về hành động Trung Quốc vi phạm nghiêm trọng chủ quyền của Việt Nam về thềm lục địa, gây thiệt hại tài sản cho một công ty Việt Nam.


Nguồn tin thuật lại cuộc họp báo ở Hà Nội của ông Ðỗ Văn Hậu, phó tổng giám đốc Tập Ðoàn Dầu Khí Việt Nam, nói vụ việc xảy ra vào lúc 5 giờ 5 phút sáng ngày Thứ Năm 26 tháng 5. Khi tàu khảo sát địa chấn Bình Minh 02 đang hoạt động ở lô 148 thuộc khu vực biển phía Ðông tỉnh Phú Yên 120 hải lý, hoàn toàn nằm trong khu vực đặc quyền kinh tế và thềm lục địa của Việt Nam, thì bị 3 tàu ‘hải giám’ Trung Quốc mang số hiệu 17, 72 và 84 phóng nhanh tới cắt cáp thăm dò.


Các tàu hải giám này còn ngang ngược tuyên bố tàu Bình Minh 02 “vi phạm chủ quyền của Trung Quốc”.


Bản tin TTXVN nói rằng “Tàu Bình Minh 02 và các tàu bảo vệ đã phải dừng công việc trong ngày 26 tháng 5 và thu lại các thiết bị đã bị hỏng để sửa chữa”.


Bình luận về hành động của Trung Quốc, Giáo Sư Nguyễn Mạnh Hùng của đại học George Mason University ở Hoa Thịnh Ðốn nói trong cuộc phỏng vấn của báo Người Việt chiều Thứ Sáu rằng “Hiện tượng này cho thấy Trung Quốc ngày càng tăng áp lực với Việt Nam. Trước giờ họ vẫn cấm đánh cá, bắt ngư dân Việt Nam, nhưng giờ lại tăng áp lực lên một mức nữa là phá luôn cả tàu của công ty Việt Nam.”


Ông Hùng nói tiếp rằng “Tôi nghiệm thấy hễ cứ Trung Quốc đấu dịu được với Hoa Kỳ thì sau đó lại tát tai Việt Nam. Tháng 1, 1979 khi có chuyến viếng thăm của các viên chức Hoa Kỳ ở Bắc Kinh, lãnh tụ Trung Quốc nói có lẽ phải dạy cho Việt Nam một bài học và thấy Hoa Kỳ lúc đó không tỏ phản ứng gì, sau đó Trung Quốc đánh Việt Nam vào tháng 2.


Lần này, sau khi đấu dịu với Mỹ và nói Hải quân Trung Quốc còn lâu mới theo kịp Mỹ, Trung Quốc bèn tăng áp lực với Việt Nam. Chính sách của Trung Quốc là đang chia để trị. Trung Quốc tách riêng Phi Luật Tân ra khỏi khối ASEAN và muốn tách riêng Mỹ ra khỏi Việt Nam...”


Bản tin đài phát thanh Việt Nam (VOV) gọi hành động của 3 tàu tuần Trung Quốc là “hành động táo tợn nhất từ trước tới nay của Trung Quốc đối với các hoạt động thăm dò dầu khí nằm rất sâu trong vùng lãnh hải và thềm lục địa của Việt Nam. Hành động này cũng đã vi phạm nghiêm trọng Công Ước về Luật Biển năm 1982 của Liên Hiệp Quốc”.


Câu hỏi được đặt ra là “các tàu bảo vệ” được hiểu là tàu võ trang của hải quân CSVN sao không có hành động gì khi tàu Bình Minh 02 bị cắt cáp, bị đe dọa ngay trong vùng đặc quyền kinh tế của nước mình theo luật biển LHQ? Vậy thì “các tàu bảo vệ” đến đó để làm gì?


TTXVN nói rằng sáng ngày Thứ Sáu, đại diện Bộ Ngoại Giao Việt Nam đã gặp đại diện sứ quán Trung Quốc ở Hà Nội “trao công hàm phản đối hành động nói trên của Trung Quốc” đồng thời “đòi bồi thường thiệt hại cho phía Việt Nam”.


Trung Quốc ngang ngược nộp ở Ủy Ban Thềm Lục Ðịa và Luật Biển của LHQ bản đồ hình “Lưỡi Bò” chiếm hơn 80% biển Ðông, lấn sâu vào thềm lục địa và đặc quyền kinh tế 200 hải lý của Việt Nam. Việt Nam đã bác bỏ các đòi hỏi của phi lý của Bắc Kinh.


Ngày 3 tháng 6 tới đây, một diễn đàn về an ninh khu vực sẽ được tổ chức ở Singapore mà tin tức cho hay có cả sự lên tiếng của Lương Quang Liệt, bộ trưởng quốc phòng Trung Quốc. Trên diễn đàn này hồi năm ngoái, Bộ Trưởng Quốc Phòng Mỹ Robert Gates tuyên bố Hoa Kỳ chống lại tất cả các hành động đe dọa các công ty hoạt động trên biển.


Các công ty dầu khí Anh Quốc và Hoa Kỳ đã phải từ bỏ hợp đồng dò tìm ký với Việt Nam sau khi bị Bắc Kinh đe dọa.


Talisman, công ty dầu khí lớn hàng thứ 3 của Canada gần đây loan báo năm nay sẽ khoan thăm dò tại các lô 133 và 134 ký với Việt Nam nhưng các lô này cũng bị Trung Quốc gọi là lô WAB-21 ở bên trong vùng “Lưỡi Bò”. Theo hãng tin Bloomberg thuật lời James Edmiston, giám đốc điều hành công ty dầu khí ở Houston Hoa Kỳ là Harvest Natural Resources Inc., rằng Trung Quốc “đã biểu lộ họ rất quan tâm đối với chuyện này và họ có thể can thiệp cách này hay cách khác”.


Tháng 10 năm ngoái, tàu kéo dây cáp dò tìm dầu khí của công ty Úc, Neon Energy, đã do 4 tàu hải quân Việt Nam hộ tống.


Công ty Exxon Mobil loan báo hồi tháng 3 vừa qua là khoan tìm dầu khí trong tháng 4 tại lô 119 (thềm lục địa ngoài khơi Ðà Nẵng, Quảng Ngãi) ký với Tập Ðoàn Dầu Khí Việt Nam. Không thấy có tin tức gì loan báo hoạt động của Exxon-Mobil ở đây có gặp trở ngại gì không và công tác đã hoàn tất chưa.


Năm 2008, Exxon-Mobil đã phải từ bỏ dò tìm dầu khí ở các lô 135 và 136, khu vực Tư Chính - Vũng Mây thuộc bồn trũng Nam Côn Sơn. Trước đó, năm 2007, công ty Anh quốc BP cũng bỏ chạy khỏi một lô khác ở Nam Côn Sơn. Cả hai công ty BP và ExxonMobil đã bị áp lực của Trung Quốc.

Các dân biểu trong Hạ viện Hoa Kỳ đã bỏ phiếu cấm Bộ Quốc phòng trao các hợp đồng cho các công ty Trung Quốc.

Điều khoản tu chính này nằm trong luật ngân sách quốc phòng được Hạ viện thông qua hôm thứ Tư.

Tu chính cấm tất cả các công ty do chính phủ Trung Quốc làm chủ hay hợp tác đấu thầu các hợp đồng quốc phòng của Mỹ.

Nay đạo luật cần được Thượng viện thông qua trước khi Tổng thống Barack Obama chuẩn y.

Dân biểu Rose DeLauro, một trong các dân biểu bảo vệ cho tu chính, nói rằng nó sẽ giúp bảo toàn an ninh quốc gia cho Hoa Kỳ.

"Khi Trung Quốc đạt được những tiến triển đáng kể về quốc phòng và không gian, chúng ta cần xem xét khi cho phép một công ty quốc doanh của Trung Quốc đấu thầu chế tạo trực thăng cho tổng thống. Điều quan trọng là chúng ta phải bảo vệ an ninh quốc gia, và không đưa ra nước ngoài những công việc đòi hỏi tay nghề cao và những công nghệ cao như vậy,'' bà DeLauro nói trong một thông cáo.

"Tu chính này không chỉ giúp bảo vệ an ninh quốc gia mà còn cả những phát minh, công việc làm và sự tăng trưởng lâu dài của kinh tế nữa."

Trước đó, truyền thông Mỹ, kể cả báo Wall Street Journal, nói rằng công ty hàng không của chính phủ Trung Quốc China Aviation Industry Corp (AVIC) có thể tham gia đấu thầu cung cấp trực thăng cho tổng thống.

Tuần trước một Tướng của Trung Quốc, Chen Bingde, nói trong chuyến thăm Washington rằng Trung Quốc không có ý định thi đua với sức mạnh quân sự của Mỹ.



Nguồn: BBC

THƯỢNG HẢI (AP) - Tình trạng hạn hán trầm trọng nhất ở Trung Quốc từ nửa thế kỷ nay hiện đang lan rộng, với thời tiết khô cằn đã khiến hàng triệu người dân hiện không đủ nước uống, thúc đẩy mức lạm phát lên cao hơn và tạo sự thiếu điện trầm trọng.


Chính quyền Thượng Hải hôm Thứ Năm hứa hẹn với 23 triệu dân nơi đây rằng họ sẽ không bị thiếu nước sau khi công ty điện thành phố cảnh cáo rằng một số cửa hàng và nhà máy có thể phải đóng cửa trong những ngày nắng nóng nhất để giới hạn lượng điện tiêu thụ.


Thủ đô thương mại này của Trung Quốc hiện cũng đang phải tìm cách bảo vệ nguồn nước uống không bị nhiễm mặn do mực nước biển dâng cao trong khi dòng chảy của sông Dương Tử yếu đi. Ở thượng nguồn, tình hình trở nên trầm trọng hơn khiến mùa màng bị hư hại và cả người lẫn súc vật đều không đủ nước uống.


Ðập Tam Hợp, đập thủy điện lớn nhất thế giới, đang phải xả nhiều nước hơn bình thường xuống hạ nguồn để nâng mực nước trên dòng sông bị ảnh hưởng vì thiếu mưa khiến giao thông đường thủy bị trở ngại.


Nông dân ở các tỉnh Hubei và Hunan nói rằng họ nay không còn có thể trồng vụ lúa Mùa Hè hay nuôi cá vì thiếu nước.


Với thời tiết được tiên đoán là sẽ không có mưa cho tới ít nhất là cả tháng nữa, nhiều người nay từ bỏ đồng ruộng để ra thành phố kiếm sống, theo tờ China Business News tường thuật hôm Thứ Năm.


Hơn 3.2 triệu hectares đất ruộng đã bị ảnh hưởng ở bảy tỉnh tại Trung Quốc, nơi được coi là vựa lúa của quốc gia này, theo nguồn tin truyền thông nhà nước. Chính quyền Trung Quốc hứa hẹn sẽ gia tăng chi tiêu trong lãnh vực dẫn nước và các công trình thủy lợi khác trị giá nhiều tỉ dollars. (V.Giang)

Cuộc họp cấp bộ trưởng Hội đồng Thoả thuận Khung Đầu tư và Mậu dịch Hoa Kỳ và Việt Nam, TIFA, đạt được tiến triển đáng kể. Đây là tuyên bố của Bộ trưởng Công thương Cộng sản Việt Nam vào ngày hôm qua. Hôm đầu tuần, TIFA cho biết hai phiá sau cuộc họp hồi tuần rồi, Việt Nam và Hoa Kỳ đạt được thỏa thuận mở cửa thị trường cho một số loại trái cây bổ sung cho nhau.

Phiá Mỹ cho phép Việt Nam nhập sang những loại trái cây như vải, nhãn, xoài và vú sữa. Đổi lại Việt Nam mở cửa thị trường cho các loại trái cây lê, táo, nho và cherry của Mỹ. Lâu nay Việt Nam đã xuất chôm chôm và thanh long sang thị trường Mỹ. Xin được nhắc lại, kim ngạch song phương Hoa Kỳ- Việt Nam trong năm ngoái đạt 18 tỷ đô la. Mức này được nói tăng 13 lần so với năm 2001 khi hai bên ký kết hiệp định thương mại song phương.

Trong một tin khác, Thống đốc tiểu bang Maryland Hoa Kỳ, ông Martin OMalley sẽ ghé thăm Việt Nam vào tuần to671im nhân chuyến công du một số nước Á Châu để cổ võ công cuộc hợp tác đầu tư và giáo dục. Nhiều chính khách, giới chức giáo dục và lãnh đạo các công ty công nghiệp và sinh học của tiểu bang Maryland, sẽ có mặt trong phái đoàn 68 người lên đường đi thăm Châu Á vào cuối tháng này.

Tiểu bang Maryland có văn phòng thương mại tại Hà nội và Sài Gòn, cũng như tại Đài Loan và Ấn Độ. Bản tin của tờ Baltimore Business Journal và Interactive Intelligence cho hay Thống đốc Maryland Martin OMalley sẽ đọc diễn văn tại các hội nghị ở Nam Hàn và Trung Cộng, và đến thăm các giới chức thương mại ba nước Trung Cộng, Nam Hàn và Việt Nam.



Nguồn: SBTN

Gần đây có những tiên đoán về ngày tận thế vào thứ Bảy 21 tháng 5 vừa qua, nhưng ngày đó đã qua đi không có gì lạ xảy ra. Giờ đây nhà tiên tri đó lại cho biết Ngày Tận Thế chỉ hoãn lại chứ không phải sẽ không xảy ra.


Bạn có biết khi nói với ai về một câu chuyện lôi cuốn, một phim hấp dẫn, một cuốn sách hay, một sinh hoạt thể thao đáng chú ý thì sự việc sẽ thế nào không? Họ muốn hỏi bạn chuyện đó cuối cùng như thế nào. Vì vậy chúng tôi đã đợi để biết chắc thế giới không tận diệt như người ta đã tiên đoán trước khi thảo luận về toàn bộ vấn đề.

Cho tới nay, bạn đã nghe nói rằng nhà truyền đạo Cơ đốc Harold Camping mà chương trình của ông được phát đi trên 200 đài phát thanh Hoa Kỳ khiến ông trở thành một người chuyên tâm theo dõi tiên tri về ngày phán xét của Chúa là thứ Bảy 21 tháng 5 năm 2011. Hay nếu không hoàn toàn hủy diệt trái đất thì ít nhất cũng xảy ra một số tai họa báo hiệu lúc khởi đầu ngày tận thế.

Ông Camping đã xác định ngày này bởi vì ông đã tính toán rằng nó rơi đúng vào 7 ngàn năm sau ngày xảy ra Trận Đại Hồng Thủy mà Kinh Thánh nói rằng đã tận diệt toàn bộ loài người, trừ nhà tiên tri No-ê, vợ, con ruột và con dâu của ông. Họ đã thoát khỏi trận Đại Hồng Thủy trên một chiếc thuyền khổng lồ được gọi là Con Tầu No-ê cùng với các loài động vật mà ông No-ê đã đem lên thuyền, mỗi loài có hai con.

Trong khi một số tín đồ của Mục sư Camping có chuẩn bị nghiêm túc cho sự hủy diệt của trái đất, hầu hết người Mỹ đều coi nhẹ ý kiến đó. Nhiều người đã mở các “Party Ngày Tận Thế,” người khác thì nói với vợ hay chồng rằng họ chẳng cần phải làm những công việc nhà thường dành cho ngày thứ Bảy. Tại sao phải cắt cỏ hay rửa xe nếu tất cả mọi thứ đều bị hủy diệt vào lúc cuối ngày?

Tất cả mọi bàn tán xôn xao về ngày tận thế nhắc nhở giai đoạn trước ngày thay đổi lịch thiên niên kỷ từ năm 1999 sang 2000, cũng đã gợi ý cho những tiên đoán tôn giáo trong sách khải huyền và những chuẩn bị. Và cũng đã có những viễn kiến khác về ngày tận thế, như tiên đoán của chiêm tinh gia Carl Sagan về một mùa đông hạt nhân, trong đó sinh vật cao hơn mức vi khuẩn bị hủy diệt khi các đám mây bom hạt nhân ngăn chặn sự quang hợp.

Có lẽ chúng ta sẽ dành thời gian để coi lại lý thuyết đó cũng như là suy nghĩ về một chương trình phát thanh mới mà Cơ Đốc Giáo gọi là “The Rapture.” Giờ đây thì Phát thanh viên Camping nói rằng, tiên đoán của ông được hoãn lại đúng 5 tháng. Theo sự hiệu chỉnh của ông thì ngày tận thế sẽ rơi vào 21 tháng 10 chứ không phải là 21 tháng 5.

Đó cũng là một ngày thứ Sáu, vậy thì nếu Mục sư Camping lần này đoán đúng, ta không cần phải thảo luận những công việc nặng nhọc, nhàm chán phải làm vào mỗi ngày thứ Bảy nữa.



Nguồn: VOA

Lãnh tụ Kim Jong Il mới đây đã trở về Bình Nhưỡng sau chuyến viếng thăm 1 tuần đến Trung Quốc, nước láng giềng và là đồng minh thân cận nhất của Bắc Triều Tiên. Cũng trong tuần này, ông Thei Sein, một tướng lãnh đã giải ngũ và mới nhậm chức tổng thống Miến Điện, cũng đến Bắc Kinh để hội đàm với các giới chức Trung Quốc. Thông tín viên Peter Simpson của đài VOA tường thuật về mối quan hệ của Trung Quốc với hai quốc gia bị nhiều nước khác xa lánh.


Khi rời Bắc Kinh hôm thứ 6 sau chuyến viếng thăm Trung Quốc trong một tuần, lãnh tụ Kim Jong Il cho biết trong một văn thư gởi Chủ tịch Trung Quốc Hồ Cẩm Đào rằng quan hệ giữa hai nước được “gắn chặt với nhau bằng máu.”

Cũng giống như những chuyến du hành bí mật ra nước ngoài trước đây, người ta vẫn chưa biết mục đích chính xác của chuyến đi Trung Quốc lần thứ 3 trong năm nay của ông Kim Jong Il.

Các giới chức Trung Quốc mô tả chuyến đi này là một cuộc tham quan để học hỏi về các vấn đề kinh tế. Hôm qua, hãng tin Tân Hoa của Trung Quốc trích lời ông Kim Jong Il nói rằng chính phủ ông đang tập trung chú ý vào công cuộc phát triển kinh tế.

Bắc Triều Tiên vẫn tiếp tục lệ thuộc rất nhiều vào sự trợ giúp kinh tế và ảnh hưởng chính trị của Trung Quốc. Nhưng không rõ là quốc gia nghèo khó này có thật sự muốn từ bỏ mô hình kinh tế hoạch định tập trung hay không.

Giáo sư Jonathan Pollack là một nhà nghiên cứu cấp cao của Trung tâm Trung Quốc John L. Thorton ở Washington. Ông nói rằng Bắc Kinh không có nhiều ảnh hưởng đối với Bắc Triều Tiên như nhiều người ở phương Tây vẫn nghĩ, và Trung Quốc, cũng giống như các nước khác, đang mong có một sự thay đổi quyền lực.

Ông nói: "Quả thực là Trung Quốc cảm thấy họ là một trong số rất ít các nước, có thể là nước duy nhất, có mức độ ảnh hưởng như vậy đối với hệ thống ở Bắc Triều Tiên. Nhưng tôi tin rằng ảnh hưởng của họ thường bị phóng đại và ảnh hưởng này không lớn lắm. Mặc dù vậy họ vẫn đang tính toán dựa trên dự kiến là trong nội bộ chắc chắn là phải có một sự thay đổi ở một mức độ nào đó."

Trong lúc cho rằng quan hệ của Trung Quốc với Bắc Triều Tiên đặt cơ sở một phần vào tính chất bất định của tương lai của Bình Nhưỡng, giáo sư Pollack nói rằng Bắc Kinh có một mối quan hệ khác hẳn với Miến Điện.

Tổng thống Miến Điện Thein Sein, một cựu tướng lãnh trong tập đoàn quân nhân cầm trước đây, hôm nay đã tới Bắc Kinh để hội đàm với các giới chức cao cấp của Trung Quốc.

Đây là chuyến viếng thăm song phương đầu tiên của ông Thein Sein kể từ khi ông lên nhậm chức hồi cuối tháng 3 để trở thành người lãnh đạo một chính phủ mà bề ngoài là một chính phủ dân sự.

Giáo sư Pollack nói rằng so với Bắc Triều Tiên, Miến Điện là nơi mà Trung Quốc có nhiều quyền lợi kinh tế hơn.

Ông nói: "Tôi nghĩ rằng điều mà Trung Quốc mưu tìm ở Miến Điện là những quyền lợi kinh tế đáng kể. Những quyền lợi kinh tế như vậy hiện không tồn tại với Bắc Triều Tiên, ít ra là vào thời điểm này. Trong ý nghĩa đó, Bắc Triều Tiên là một gánh nặng đối với Trung Quốc – đòi Trung Quốc phải hỗ trợ về kinh tế và năng lượng."

Trung Quốc đã trở thành đối tác thương mại lớn thứ nhì và là nhà đầu tư nước ngoài lớn nhất của Miến Điện. Chỉ riêng trong năm 2010, Trung Quốc đã đầu tư hơn 15 tỉ đô la vào Miến Điện.

Phần lớn ngân khoản đó được dùng cho việc xây dựng một đường ống kép để dẫn dầu lửa và khí đốt xuyên qua Miến Điện để tới miền nam Trung Quốc.

Các giới chức Trung Quốc, theo dự kiến, sẽ nêu lên những thắc mắc về vấn đề an ninh dọc theo đường ống này ở tiểu bang Shan, nơi đang có cuộc nổi dậy của người sắc tộc thiểu số.

Ông Pollack cho biết quan hệ giữa Trung Quốc với Miến Điện, nước đầu tiên trên thế giới thừa nhận quyền cai trị của Đảng Cộng Sản Trung Quốc vào năm 1949, là một mối quan hệ lâu dài và phức tạp và Bắc Kinh nhận định sẽ ra sức duy trì mối quan hệ như hiện nay.

Ông Pollack nói: "Miến Điện là một nước có mối hoài nghi sâu sắc đối với thế giới bên ngoài. Nếu Trung Quốc tìm thấy một số những tuyến thâm nhập khiêm tốn nào đó mà họ có thể đi theo, chủ yếu là thông qua các phương tiện kinh tế và có lẽ là với sự hậu thuẫn chính trị ở một mức độ nào đó, thì họ sẵn sàng làm như vậy."

Tuy các mối quan hệ của Bắc Kinh với hai chính phủ Bắc Triều Tiên và Miến Điện đã gây nên những mối quan tâm ở nước ngoài về động cơ của Trung Quốc, giáo sư Pollack và các chuyên gia khác cho rằng duy trì những mối liên hệ gần gũi như vậy với các nước láng giềng là một việc vô cùng quan trọng đối với Trung Quốc.



Nguồn: VOA

Giới chức các tiểu bang Đức kêu gọi đóng cửa vĩnh viễn 7 nhà máy điện hạt nhân cũ nhất.

Những nhà máy này đang đóng tạm thời để duyệt lại vấn đề an toàn vào tháng Ba sau khi xảy ra tai họa hạt nhân tại nhà máy Fukushima, Nhật Bản. 16 bộ trưởng môi trường các bang của Đức hôm thứ Sáu muốn việc đóng cửa tạm thời trở thành vĩnh viễn.

Trong một tuyên bố chung sau cuộc họp tại thành phố Wernigerode, bộ trưởng các bang nói khuyến cáo của họ căn cứ trên những phúc trình của chính phủ về an toàn và đạo đức nghề nghiệp của những nhà máy điện hạt nhân.

Chính phủ liên bang Đức sẽ đưa ra quyết định cuối cùng vào tháng tới. Tuy nhiên có vẻ như 7 nhà máy này sẽ vẫn đóng cửa, vì người dân Đức lâu nay vẫn lo ngại về năng lượng hạt nhân. Đức có 17 lò phản ứng hạt nhân.

Trước đây trong tháng, Bộ trưởng Năng lượng Norbert Roettgen nói cần phải chuyển sang những nguồn năng lượng khác càng sớm càng tốt, tuy nhiên không có lý do an toàn để Đức ngưng sử dụng điện hạt nhân ngay bây giờ.



Nguồn: VOA

Hôm nay, đặc phái viên của nhật báo công giáo La Croix tại Rangun, Nga Shan Taung nhận định : Hai đường ống dẫn dầu về Trung Quốc giúp củng cố thêm chế độ độc tài Miến Điện. Nạn cưỡng bức lao động vẫn diễn ra thường xuyên. Dân chúng làm việc không công trên các công trường xây dựng ống dẫn dầu.


Trung Quốc đầu tư vào việc xây đường ống dẫn dầu
và khí đốt (Reuters)

Bài báo tả lại quang cảnh một công trường xây dựng ở Patheingyi, gần Mandalay ở miền trung Miến Điện, mà theo tác giả, trông giống như một doanh trại quân đội. Được vây quanh bởi các hàng rào kẽm gai, cổng ra vào được cảnh sát và nhân viên của công ty dầu khí nhà nước Miến Điện và Trung Quốc canh gác, chỉ cho phép các xe tải chở bê-tông vào. Một người dân cho biết, công ty Trung Quốc đã lấy mẫu đất để nghiên cứu trước khi lắp đặt đường ống. Cánh đồng của người dân này đã bị đào xới, và hoa màu bị phá hủy.
Hai đường ống dẫn dầu khổng lồ chạy suốt chiều dài đất nước Miến Điện với trên 1.100km, trong hai năm nữa sẽ vận chuyển dầu khai thác từ Trung Đông, và khí đốt từ ngoài khơi Miến Điện đến Trung Quốc. Các đường ống này sẽ giúp cho Bắc Kinh đưa được nguồn dầu khí về bằng đường bộ, tránh được eo biển đầy nguy hiểm Malacca ở ngoài khơi Indonesia.
Giám đốc hiệp hội Arakan Oil Watch ước tính: “ Xuất khẩu dầu khí là nguồn thu nhập lớn nhất của chính quyền Miến Điện: trên 1,4 tỉ euro một năm. Khi các đường ống này được đưa vào hoạt động từ năm 2013, mỗi năm chính quyền sẽ bỏ túi thêm được 700 triệu euro nữa ». Trong năm nay, chế độ cầm quyền nhìn nhận chỉ dành dưới 6% ngân sách cho giáo dục và y tế, nhưng lại chi gấp bốn lần cho quân đội, hiện có trên nửa triệu quân nhân. Nguồn lợi từ dầu khí được ưu tiên dành cho quốc phòng, và cho việc trấn áp những người đối lập.
Tác giả bài báo nhận định, với nhà nước chuyên chế Miến Điện, tất cả các dự án hạ tầng đều khiến người ta lo ngại cho tình trạng vi phạm nhân quyền. Tại Kyaukpyu, việc xây dựng ống dẫn dầu đi kèm với việc cưỡng bức di dời. Một thanh niên người làng cho nhà báo xem đoạn video quay lén : « Đây nhé : ba chiếc xe ủi đất đang đốn ngã cây cối, san bằng các thửa ruộng, tàn phá hết mọi thứ. Ngày càng có nhiều lính tráng trong vùng này, họ cản trở những ai muốn đến gần công trường. Tôi phải giấu máy quay phim dưới lớp áo mưa đấy ! ».
Tại Miến Điện, nạn cưỡng bức lao động vẫn diễn ra thường xuyên. Từ cuối năm ngoái, đại diện Tổ chức Lao động Quốc tế ở Răngun đã đề nghị hỗ trợ chính quyền trong việc phát hiện các vụ cưỡng bách làm việc không công trên các công trường xây dựng ống dẫn dầu, nhưng đến nay chưa hề được trả lời, và nạn nô lệ thời hiện đại vẫn tiếp diễn.
Còn ở làng Nga Shan Taung thuộc miền trung, từ bốn năm qua người dân đã khai thác dầu hỏa nằm trên cạn bằng phương pháp thủ công, với các ống nhựa, dây thừng, máy nổ…Hàng ngàn giếng dầu nhỏ đã mọc lên, nhưng những người khai thác bị buộc phải bán lại dầu thô cho các công ty thân cận với chính quyền, chỉ được giữ lại một ít cho tiêu thụ trong gia đình. Giá thu mua được ấn định chỉ bằng 40 đến 70% giá thị trường. Một số người lén bán ra ngoài đã bị bắt, giếng dầu bị tịch thu. Những tấm băng-rôn đỏ giăng xung quanh các tháp khoan của khu khai thác cạnh đó, thuộc một công ty thân nhà nước, đã cảnh cáo : « Tất cả những ai trộm dầu sẽ bị phạt mười năm tù ».
Thiếu nước ? Trung Quốc di chuyển các nhánh sông
Cũng liên quan đến châu Á nhưng tại Trung Quốc, nhật báo kinh tế Les Echos đăng bài điều tra mang tựa đề « Khi Trung Quốc dịch chuyển các dòng sông », cho biết để khỏi chết khát, Bắc Kinh muốn nắn lại một chi lưu của giòng sông Dương Tử. Tờ báo đặt câu hỏi, liệu có quá tham vọng hay không ?
Đặc phái viên của Les Echos cho biết, từ nay đến năm 2014, 340.000 người dân Trung Quốc sẽ phải di dời để nhường chỗ cho hồ nước nhân tạo tại Đan Giang Khẩu, được đào để đưa nước từ miền nam lên miền bắc. Chi phí của công trình này lên đến trên 50 tỉ nhân dân tệ, tương đương trên 5,5 tỉ euro, trong đó đến 95% dành cho việc tái định cư.
Xưa nay miền bắc Trung Quốc vẫn luôn thiếu nước sinh hoạt. Riêng tại Thiên Tân và Bắc Kinh, lượng nước cho mỗi nhân khẩu chỉ đạt 3,5% so với lượng trung bình trên thế giới. Nhưng nếu trước đây tại Bắc Kinh phải đào sâu đến 10m mới có nước, thì nay phải đến 24m, và thủ đô chỉ có thể cung cấp cho mỗi cư dân 100m3 nước mỗi năm, thấp hơn mức báo động trên toàn quốc đến 10 lần !
Theo dự án, nước từ miền nam sẽ được đưa lên miền bắc theo ba con đường. Tuyến thứ nhất ở miền đông, với việc mở rộng hệ thống kênh đào có từ thời nhà Nguyên, hàng năm sẽ đưa 14 tỉ m3 nước đi dọc chiều dài trên 1.000km, lên một độ cao 40m. Tuyến thứ hai ở miền tây, đưa nước từ độ cao 3.500m của cao nguyên Tây Tạng xuống. Tuyến thứ ba từ miền trung, mà thử thách đầu tiên là nâng độ cao hồ chứa Đan Giang Khẩu để đạt dung tích 34 tỉ m3 nước.
Nhưng chỉ trữ nước thôi không đủ, hàng năm còn phải đưa 9 tỉ m3 nước về phương bắc, tương đương với việc đào hẳn một con sông nhân tạo bằng giòng sông Seine ở Paris. Không chỉ cần có tiền, mà còn phải vượt được các thử thách về kỹ thuật, đặc biệt là việc thu hẹp chiều rộng của giòng sông Hoàng Hà vốn thất thường, từ 9km chỉ còn 3,5km.
Tờ báo đặt câu hỏi, quá tham vọng hay hoang tưởng ? Đối với đa số các nhà quan sát bên ngoài, thì Bắc Kinh đã đi quá xa. Thật ra không có chọn lựa nào khác, vì quy hoạch thủ đô cho năm 2010 dựa trên con sông nhân tạo trên. Nhưng người ta lo ngại về các rủi ro sinh thái, khi con người can thiệp thô bạo vào thiên nhiên. Giòng sông Dương Tử sẽ phản ứng như thế nào khi mai đây một chi lưu cung ứng nước cho nó bị làm khô cạn, và mực nước xuống thấp liệu có làm nước mặn tràn vào vùng duyên hải ?
Làm thế nào giải quyết được nạn hạn hán đang hoành hành ở phương nam ? Các hậu quả về sinh thái càng thêm đáng ngại, ở thời điểm mà các tác động tiêu cực của đập Tam Hiệp đã được chính thức nhìn nhận. Bên cạnh đó, việc tước đoạt tài nguyên nước của miền nam để phục vụ cho miền bắc liệu có hợp lý ? Bài báo kết luận, và cũng đừng quên rằng chi phí tổng thể dự án lên đến 75 tỉ đô la, gấp ba lần Tam Hiệp, đập thủy điện lớn nhất thế giới.
Mladic : tội phạm chiến tranh Serbia
Sự kiện tội phạm chiến tranh Radko Mladic bị bắt vào trưa qua tại Serbia đã gây chú ý cho nhiều tờ báo Pháp. Ảnh trên trang nhất của nhật báo cánh tả Libération cho thấy những thây người bị thảm sát ở Srebrenica, với tựa đề « Tên đồ tể ở Srebrenica đã bị bắt ». Bài xã luận của nhật báo công giáo La Croix mang tựa « Thời điểm của công lý ». Các báo khác đều có những bài bình luận ở trang trong.
Trong bài xã luận, nhật báo cánh tả Libération nhận xét « Mladic cuối cùng đã bị Serbia bỏ rơi ». Theo tờ báo, chính là nhờ nỗ lực không ngơi nghỉ của châu Âu mà tên đao phủ của Sarajevo, đồ tể của Srebrenica, sẽ phải đối diện với công lý. Ratko Mladic là tội phạm châu Âu quan trọng nhất kể từ Đệ nhị Thế chiến, mà theo nhận định của một thẩm phán là hiện thân của « cái nhìn từ địa ngục lên những trang đen tối nhất của nhân loại ».
Cựu Tổng tham mưu của quân đội chính quyền tự phong người Serbia tại Bosnia, sẽ gặp lại thủ lãnh chính trị của mình là Radovan Karadzic trong tù. Cả hai hồi năm 1995 đã bị Tòa án Quốc tế về Nam Tư cũ kết án tội phạm chiến tranh, tội phạm chống nhân loại và diệt chủng, vì đã tiến hành chính sách « thanh lọc chủng tộc » tại Bosnia từ 1992 đến 1995 làm cho trên 100.000 người chết, cũng như vụ vây hãm Srebrenica năm 1995, thảm sát 8.000 thường dân.
Theo Libération, thì trước hết là nhờ sự kiên quyết của Pháp và Ý, mà cuối cùng Hoa Kỳ đã chiều theo để thành lập một tòa án hình sự hoàn toàn độc lập để xét xử các tội ác ở Nam Tư cũ. Và Bruxelles phải mất đến 10 năm gây áp lực không ngừng lên chính quyền Serbia : không đàm phán, không thương lượng, không có việc hội nhập Liên hiệp châu Âu nếu không bắt giữ tên tội phạm trên, không hợp tác với tòa án hình sự, không hòa giải với các nước cộng hòa Nam Tư cũ. Thái độ không khoan nhượng, nhân danh công lý và tự do của châu Âu cuối cùng đã gặt hái được kết quả.
Cuối cùng, nhận xét về hội nghị thượng đỉnh G8 đang diễn ra ở Deauville, Pháp, nhật báo Le Monde cho rằng « Phương Tây muốn tái khẳng định vị thế vượt trội của mình ». Tờ báo cánh hữu Le Figaro, khi nhắc đến căn nhà lộng lẫy mà cựu Tổng giám đốc Quỹ Tiền tệ Quốc tế đang thuê tạm với cái giá 50 ngàn đô la một tháng, trong khi chờ ra tòa ở New York, đã nhận định « Nơi ở sang trọng của ông DSK làm cho phía đảng Xã hội lúng túng ». Nhật báo cộng sản L’Humanité thì đả kích Bộ trưởng Nội vụ Pháp về các nhận định tiêu cực đối với người nhập cư với tựa chính « Bốn điều dối trá của ông Guéant ». Cũng về nước Pháp, nhật báo kinh tế Les Echos quan tâm đến « Giá bất động sản lại phá kỷ lục », đặc biệt là tại Paris, giá cả đã lên cao nhất từ hai chục năm qua.

Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Nếu các con yêu mến Thầy, thì hãy giữ giới răn Thầy” (Ga. 14,15)

Con người có rất nhiều nhu cầu cần được thỏa mãn. Từ những nhu cầu thể chất đến những nhu cầu tâm linh. Có những nhu cầu tự nhiên và nhu cầu siêu nhiên. Cuộc sống tự nhiên đòi hỏi được đáp ứng, các nhu cầu cần thiết như ăn uống, hít thở và phát triển. Những nhu cầu tự nhiên không thể thiếu trong cuộc sống. Người giầu sang phú quí cũng như những người nghèo khố rách áo ôm. Ai cũng như ai cần ăn uống và hít thở để sống còn. Ăn no mặc ấm hay ăn ngon mặc đẹp chỉ khác nhau ở mức độ và diện mạo bề ngoài. Con người từng bước phát triển tìm cách đáp ứng những mơ ước đòi hỏi. Từ những mơ ước kiện toàn thân xác qua các môn thẩm mỹ về thân xác như sự deo dai, khỏe mạnh và cường tráng. Xã hội tạo ra những kỷ lục phải vượt qua để kiện toàn. Các đòi hỏi vô địch phải đạt mức chỉ tiêu nhanh hơn, khỏe hơn, giỏi hơn, mạnh hơn, cao hơn, chính xác hơn, chịu đựng lâu hơn và đòi hỏi luôn tốt hơn.

Nhu cầu tâm linh cao trọng hơn. Con người là con vật có linh hồn và trí khôn. Những nhu cầu vật chất không thể nào thỏa mãn tất cả những khát vọng của con người. Nhu cầu tâm linh có nhiều mức độ. Các chuẩn mực khác nhau tùy theo khả năng tiếp nhận, hiểu biết và sống đạo. Mỗi người có những trình độ và nhu cầu khác nhau cần được đáp ứng. Trong vẫn đề sống đạo cũng thế, mỗi người có những nhu cầu thiêng liêng riêng biệt. Không ai giống ai trên đường tu đức. Vì điều này có thể thích hợp cho người này mà lại dị ứng với người khác. Rất khó để chúng ta phán đoán đúng sai, tốt xấu, phải trái và hợp hay không.

Trong khi Chúa Giêsu đi rao giảng, có một câu truyện được ghi nhắc lại: Bấy giờ có một người đến thưa Đức Giê-su rằng: "Thưa Thầy, tôi phải làm điều gì tốt để được hưởng sự sống đời đời? " (Mt. 19, 16). Chúng ta không biết người này hỏi Chúa với ý nghĩ gì? Có thể anh rất chân thành, cũng có thể chỉ hỏi để mà hỏi và cũng có thể hỏi để tự khoe mình. Đức Giêsu đáp: "Sao anh hỏi tôi về điều tốt? Chỉ có một Đấng tốt lành mà thôi. Nếu anh muốn vào cõi sống, thì hãy giữ các điều răn."( Mt. 19, 17). Làm điều tốt dựa vào các giới răn. Chúa Giêsu tóm tắt những điều quan trọng trong mười điều răn: "Ngươi không được giết người. Ngươi không được ngoại tình. Ngươi không được trộm cắp. Ngươi không được làm chứng gian. Ngươi phải thờ cha kính mẹ", và "Ngươi phải yêu đồng loại như yêu chính mình."(Mt. 19, 18-19). Nghe qua những áp dụng thực hành dễ dàng, anh đã trả lời một cách rất tự tin. Có lẽ anh đã tuân giữ các điều răn này một cách máy móc như nhiều người trong chúng ta mà không hiểu hết nội dung và ý nghĩa.

Mỗi một điều răn của Chúa là một con đường nên hoàn thiện. Điều răn dạy rằng không chỉ tránh không làm điều xấu, mà còn phải thực hành điều tốt cả bề ngoài lẫn bên trong tâm hồn. Khi xét mình một cách qua loa chiếu lệ, chúng ta có thể thỏa mãn với cách sống đạo của chính mình. Điều răn của Chúa là những kim chỉ nam đích thực hướng dẫn cuộc sống của chúng ta. Chúng ta có thể học thuộc và hiểu rõ nhưng áp dụng vào đời sống thì đôi khi rất hạn hẹp và bấp cập. Người thanh niên hãnh diện về chính mình và còn ra vẻ đạo đức hơn nữa: Người thanh niên ấy nói: "Tất cả những điều đó, tôi đã tuân giữ, tôi còn thiếu điều gì nữa không? "(Mt. 19, 20). Anh nghĩ rằng anh có thể dễ dàng bước vào cuộc sống đời đời, khi chỉ dựa vào sự chu toàn một số điều răn đòi buộc. Chúa Giêsu muốn anh ta bước thêm một bước trên đường trọn lành. Vì ai đã có rồi, Chúa lại ban thêm cho. Đức Giêsu đáp: "Nếu anh muốn nên hoàn thiện, thì hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi."(Mt. 19,21).

Nghe lời Chúa mời gọi tiến bước thêm trên đường trọn lành, anh đã từ chối vì Chúa đòi hỏi hơn điều anh mong ước. Con đường nên hoàn thiện rất gần mà cũng rất xa. Đôi khi chúng ta có cảm tưởng chúng ta đã được đụng chạm và ở gần gũi ngay bên Chúa, nhưng cũng có thể là lúc chúng ta đang sống xa Chúa nhất. Vì chúng ta nghĩ rằng Chúa đang ở trong tôi, nên tôi là người đạo đức thánh thiện nhất. Chúng ta tự so sánh mình với những người chung quanh và tự tỏ ra mình đã đắc đạo. Chúng ta lầm rồi, đang khi chúng ta tự khoe mình là lúc chúng ta gạt Chúa ra ngoài và chúng ta trở thành nhân vật chính rồi. Người thanh niên nghe đến việc phải cho đi của cải, anh tiếc của, nên đành ngoảnh mặt với sự sống đời đời: Nghe lời đó, người thanh niên buồn rầu bỏ đi, vì anh ta có nhiều của cải (Mt. 19,22).

Nói đến nhu cầu tâm linh, chúng ta chú ý đến cách giữ đạo, sống đạo và hành đạo. Trong cuộc lữ hành trần thế, ai trong chúng ta cũng phải phấn đấu mỗi ngày để nên hoàn thiện hơn. Trừ những vị thánh đã được đổi đời một cách đặc biệt như thánh Phaolô, thánh Augustinô, thánh Ignatiô… các ngài có ơn đặc biệt, có ý chí kiên cường và dám từ bỏ mọi sự đi theo Chúa. Các ngài đã đạt tới bậc cao trong đời sống tu đức và nên hoàn thiện. Còn chúng ta phải lần bước mỗi ngày trên đường tìm về bên Chúa. Trong hoàn cảnh sống hiện nay có nhiều sự lạ, đôi khi chúng ta nghe nói có nhiều người đã được đụng chạm đến Chúa. Không cần phải đi đâu xa, Chúa đụng chạm tới chúng ta trong từng hơi thở của nhịp sống. Chúa luôn hiện diện đó nhưng chúng ta không nhận ra Ngài.

Khi chúng ta lãnh nhận Mình Máu Thánh Chúa, không những Chúa đụng chạm mà còn trở nên của ăn, của uống thấm nhập vào linh hồn và thân xác của chúng ta. Chính chúng ta được nhận lấy và đụng chạm Mình Thánh nơi lòng bàn tay, tới lưỡi, xuống cổ và vào bao tử. Chúng ta được hưởng nếm Chúa qua hình bánh và rượu. Các thừa tác viên còn được cầm giữ Mình Máu Thánh Chúa khi trao ban cho mọi người. Mấy khi chúng ta cảm nghiệm được sự hiện diện đích thực của Chúa nơi tâm hồn chúng ta. Chúa hiện diện trong tấm bánh nhỏ mà chúng ta rước lễ mỗi ngày hay mỗi tuần. Tấm bánh Thánh Thể đó cũng chính là Bí Tích Thánh Thể nơi Nhà Tạm, trong Mặt Nhật hay trong bình Thánh, chén Máu Thánh. Có sự hiện diện của cùng một Chúa Giêsu trong Bí Tích trong bất cứ nơi nào.

Nhu cầu tâm linh cần được nuôi dưỡng trong cuộc sống. Có những người sống rất đơn sơ chân thành và khiêm tốn. Họ chu toàn những điều lề luật dạy và sống âm thầm kết hợp với Chúa qua bổn phận hàng ngày. Có những người cần những liều lượng sống đạo mạnh hơn để thỏa mãn những khát vọng thầm kín trong tâm hồn. Họ muốn bước thêm một bước trên đường trọn lành qua sự tham gia nhiều sinh hoạt khác nhau. Có những người không bao giờ thỏa mãn với những cái đang hiện có. Họ muốn dấn thân nhiều hơn và sinh hoạt nhiệt thành hơn. Có những người khao khát sống đạo như lửa đốt tâm can. Họ muốn cho người khác phải nên hoàn thiện hơn theo mẫu gương của họ. Có những người sống đạo trưởng thành trong niềm tin. Họ có một niềm tin sắt son biết phó thác và cậy trông trong khiêm hạ. Nói chung, nhu cầu tâm linh thì vô định, chẳng bao giờ chúng ta có thể thỏa mãn hoàn toàn. Mỗi cách sống đều là những con đường tu đức khác nhau đang mời gọi chúng ta nên trọn lành.

Có nhiều cách thế biểu tỏ tâm tình sống đạo. Ảnh hưởng bởi trào lưu sống đạo canh tân, có nhiều anh chị em Công Giáo cũng ưa thích cách diễn tả sống động qua việc cử hành phụng vụ như giơ tay cầu nguyện và ca hát, nhún nhảy theo điệu nhạc của bài hát và dùng một số những cử động thích hợp. Những cách diễn tả này tùy theo nền văn hóa và tâm tình hành đạo. Không có vấn đề sai hay đúng. Ngày nay cũng có nhiều người muốn nghiên cứu học biết thêm về ý nghĩa của lời Chúa, nhưng lại ưa thích giải thích theo cảm tình riêng tư. Đôi khi áp dụng Lời Chúa một cách gạn ép vào lối sống đạo hời hợt. Điều này phải hết sức cẩn thận. Chúng ta biết có hai nguồn mặc khải là Thánh Kinh và Thánh Truyền. Đạo Công Giáo có một truyền thống rất lâu đời qua việc giải thích Kinh Thánh. Nguồn gốc là từ các Tông đồ qua các thánh Giáo Phụ và lời dạy của các Công Đồng Chung cũng như của các vị chuyên môn trong Giáo Hội. Chúng ta cần bám chặt lấy gốc rễ là Giáo Hội.

Mục đích tối hậu của tất cả các sinh hoạt sống đạo là đưa dẫn chúng ta vào cuộc sống trường sinh. Chúa Giêsu đã xác tín điều này: Và tôi biết: mệnh lệnh của Người là sự sống đời đời. Vậy, những gì tôi nói, thì tôi nói đúng như Chúa Cha đã nói với tôi."(Ga. 12, 50). Mọi phương tiện tốt đều có thể giúp chúng ta thực hành sống đạo và nên trọn lành. Không có con đường nào là tuyệt đối. Chúng ta cũng không thể cắt ngắn gọn cuộc hành trình. Muốn theo Chúa, chúng ta phải phấn đấu và vác thánh giá hằng ngày mà đi theo Chúa. Chúa không hứa hạnh phúc, giầu có, an vui ở đời này nhưng Chúa hứa rằng Chúa sẽ ở lại để nâng đỡ và bổ sức cho chúng ta: Thầy sẽ không bỏ các con mồ côi: Thầy sẽ đến với các con (Ga. 14.18).

Mỗi người hãy tự vấn, tôi có muốn nên trọn lành hay nên thánh không? "Thưa Thầy, tôi phải làm điều gì tốt để được hưởng sự sống đời đời? Nếu muốn có sự sống đời đời, chúng ta đừng bắt chước thái độ tự mãn của người thanh niên. Để hưởng hạnh phúc đời đời, chúng ta không thể tách rời các điều răn. Nếu chúng ta yêu mến Chúa thì chúng ta không thể sống bất hiếu, gian dối, thù ghét, tham lam, tà dâm và lừa đảo. Nên thánh thiện là sự khao khát của tâm hồn nhưng không luôn là sự khát khao của thể xác. Do đó mà chúng ta luôn có sự giằng co và phải phấn đấu trường kỳ để vượt trên những khát vọng thấp hèn của thân xác. Hãm dẹp những tính hư tật xấu, những mê lầm của cải trần gian và những thỏa mãn nhu cầu của ước muốn. Tinh thần thì hăng say nhưng xác thịt thì yếu đuối. Xưa Chúa Giêsu đã nhắc nhở các tông đồ: Anh em hãy canh thức và cầu nguyện, để khỏi lâm vào cơn cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng say, nhưng thể xác lại yếu hèn."(Mt. 26.41).

Chúng ta nên cố gắng tu thân tích đức tìm đường giác ngộ. Trong Hạnh Các Thánh, chúng ta chỉ thấy có những vị thánh sống khiêm nhường và chuyên tâm cầu nguyện trong phó thác tin yêu. Không có vị thánh nào tỏ vẻ tự kiêu, tự tôn hay tự phong thánh cho mình. Chúng ta được mời gọi nên thánh. Con đường nên hoàn thiện của chúng ta còn dài và còn nhiều gai chông. Có mấy ai muốn nghe lời này: “Nếu anh muốn nên hoàn thiện, thì hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người nghèo”. Chúng ta hãy phó thác cuộc đời trong sự quan phòng của Chúa. Cầu khẩn Mẹ Maria và Thánh Cả Giuse nâng đỡ dắt dìu chúng ta đi đến cùng đường mà vẫn giữ vững đức tin.

Lm Giuse Trần Việt Hùng

Qua thông tin của những người bạn, tôi mới được biết website Chính phủ Việt Nam vừa đăng bản dự thảo Nghị định “Quy định chi tiết và biện pháp thi hành một số điều của Pháp lệnh Tín ngưỡng, tôn giáo”, nếu không có gì thay đổi, thời gian tới Nghị định này sẽ thay thế cho Nghị định số 22/2005/NĐ-CP ngày 01/3/2005 (đang có hiệu lực thi hành).

Toàn bộ dự thảo có 5 chương 45 Điều khoản. Đọc bản dự thảo, thấy có nhiều thuật ngữ ý nghĩa rất chung chung, mâu thuẫn lẫn nhau, nhiều vấn đề quy định đi ngược lại Hiến pháp và Công ước quốc tế mà Chính phủ Việt Nam đã tham gia ký kết năm 1982.

Tại Điều 2 quy định: “Nghiêm cấm việc ép buộc công dân theo đạo, bỏ đạo hoặc lợi dụng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo để phá hoại hoà bình, độc lập, thống nhất đất nước; kích động bạo lực hoặc tuyên truyền chiến tranh, tuyên truyền trái với pháp luật, chính sách của Nhà nước; chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, chia rẽ tôn giáo; gây rối trật tự công cộng, xâm hại đến tính mạng, sức khoẻ, nhân phẩm, danh dự, tài sản của người khác, cản trở việc thực hiện quyền và nghĩa vụ công dân; hoạt động mê tín dị đoan và thực hiện các hành vi vi phạm pháp luật khác. Mọi tổ chức, cá nhân có hành vi vi phạm pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo đều bị xử lý theo quy định của pháp luật”. Nhưng không định nghĩa, giải thích rõ như thế nào là “phá hoại hoà bình, độc lập, thống nhất đất nước”, “chia rẽ các dân tộc, chia rẽ tôn giáo”, v.v… tạo điều kiện cho kẻ có quyền lợi dụng suy diễn theo ý mình như thế nào cũng được để xâm phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người khác. Mặt khác, những hành vi khác được liệt kê ở Điều 2 đã có quy định tại Bộ Luật Hình Sự và các Nghị định xử phạt về an ninh trật tự, không cần thiết phải lặp lại ở đây.

Toàn bộ dự thảo không có khái niệm như thế nào là lễ theo nghi thức tôn giáo, trong khi lễ theo nghi thức tôn giáo rất phổ biến. Điều 3 dự thảo khái niệm nhập nhằng giữa “lễ hội tín ngưỡng” và lễ theo nghi thức tôn giáo, khiến người khác có thể đánh đồng “lễ hội tín ngưỡng” cũng là lễ theo nghi thức tôn giáo (trong khi thực tế khái niệm và hình thức hoàn toàn khác nhau), làm cản trở việc hành lễ theo nghi thức tôn giáo bằng thủ tục động tí cũng phải “xin – cho”.

Ví dụ: Quy định phải đăng ký “dự kiến hoạt động tín ngưỡng diễn ra vào năm sau tại cơ sở” và đăng ký hoạt động khác khi “có thay đổi” (Điều 4). Hoặc việc “thành lập, chia, tách, sáp nhập, hợp nhất tổ chức tôn giáo trực thuộc” của một tôn giáo đang hoạt động hợp pháp là chuyện nội bộ của tôn giáo đó, nó chỉ có giá trị về mặt tinh thần đối với tín đồ chớ không ảnh hưởng gì đến địa giới hành chính do nhà nước quản lý, thì cần gì phải xin và chờ cho phép mới được thực hiện? (Điều 8, Điều 9). Hoặc các hội, đoàn đã có từ lâu theo truyền thống như: Thiếu nhi Thánh Thể, Con Đức Mẹ… Giáo xứ Công giáo nào cũng có rất đông người mà phải cung cấp danh sách này nọ để đăng ký hoạt động (Điều 11) thì quả là khôi hài vô cùng, chẳng biết “nhà nước ta” lấy đâu ra đủ người để quản lý, và người dân càng không đồng tình khi thấy tiền thuế từ mồ hôi nước mắt của mình được dùng lãng phí để nuôi một đám “người nhà nước” làm chuyện vô tích sự như vậy.

Điều 12 quy định “Đăng ký dòng tu, tu viện và các tổ chức tu hành tập thể khác”, chẳng biết đây là đăng ký với “đối tượng mới tinh” hay là tất cả “dòng tu, tu viện và các tổ chức tu hành tập thể khác” phải đăng ký lại khi thi hành Nghị định này? Từ “hoạt động” có nghĩa là gì? “hoạt động xã hội, hoạt động quốc tế” nhất nhất đều phải “đăng ký” và chờ cho phép, vậy đi thăm viếng kẻ khó, làm công tác từ thiện có phải là “hoạt động”? Công dân Việt Nam trú tại đâu đã có đăng ký thường trú, tạm trú quy định rõ tại Luật cư trú, dự thảo đòi hỏi danh sách “người đứng đầu dòng tu, tu viện hoặc các tổ chức tu hành tập thể khác”, “danh sách tu sĩ” để làm gì?

Việc mở trường đào tạo hoặc giải thể trường của tổ chức tôn giáo cần được đối xử bình đẳng như các pháp nhân mở trường dân lập, tư thục hiện nay. Tuy nhiên, hiện nay tôn giáo không được phép mở trường làm công việc giáo dục như các pháp nhân khác. Đơn giản là mở trường đào tạo người làm công tác tôn giáo cũng bị “quan trọng hóa vấn đề” đến mức thủ tục phải được Thủ tướng Chính phủ cho phép phải chăng là kiếm cớ gây khó khăn, o ép các tổ chức tôn giáo? (Điều 13, 16).

Nhà Phật có câu: “Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật” (Buông đao đồ tể lập tức thành Phật). Truyền thuyết Phật giáo kể rằng Thập Bát La Hán nguyên là 18 tên tướng cướp khét tiếng hung tàn. Kinh Thánh Tân Ước chép: “Chúa Giêsu nói với họ: Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi” (Tin Mừng Maccô 2,17). Người có quá khứ tội lỗi càng cần được tạo điều kiện tiếp xúc với hoạt động tôn giáo, tu hành để trở thành người lương thiện. Người ta làm công tác tôn giáo, đi tu chớ có phải xin đi làm công chức nhà nước đâu mà dự thảo đòi phải đăng ký, đòi “Sơ yếu lý lịch có xác nhận của Uỷ ban nhân dân cấp xã”, đòi có xác nhận “chấp hành nghiêm chỉnh pháp luật” (rất chung chung, lỡ chạy xe lấn tuyến một chút cũng toi luôn), “Ý kiến bằng văn bản của cha mẹ hoặc người giám hộ” và chờ chấp thuận mới được… học, được… tu. Cấp quyết định lại là “cơ quan quản lý nhà nước về tôn giáo ở trung ương” nghe mới “trầm trọng hóa” ghê chứ! (Điều 14, 15, 17, 25). Chẳng khác nào chủ nhà cho khách vô nhà mình ở thì “nhà nước” sầm sầm chạy tới chặn cửa xét giấy tờ, “lý lịch ỏ trong sạch 3 đời” mới được vô nhà?!

Lẽ thường có Phật tử mới có sư, có giáo dân mới có linh mục, không có tín đồ thì tu sĩ “chăn dắt” ai? Sư, linh mục kém đạo đức tự nhiên tín đồ sẽ đủ khôn ngoan để xa lánh, có hành vi vi phạm pháp luật thì đã có pháp luật xử lý, nhà nước cần gì phải chen vô can thiệp mấy chuyện nội bộ tổ chức tôn giáo như phong chức, cách chức, bãi nhiệm, bổ nhiệm, hội nghị, thuyển chuyển chức sắc tôn giáo? (Điều 18, 20, 21, 22).

Điều 19 dự thảo quy định: “phong chức, phong phẩm, bổ nhiệm, bầu cử, suy cử có yếu tố nước ngoài phải được sự chấp thuận bằng văn bản của cơ quan quản lý nhà nước về tôn giáo ở trung ương”. Như thế nào là “yếu tố nước ngoài”? Là người Việt Nam có quốc tịch nước ngoài? Người nước ngoài có quốc tịch Việt Nam? Hay “yếu tố nước ngoài” là tất cả những gì ở Việt Nam có dính dáng đến Tòa thánh Vatican theo Luật giáo hội Công giáo? Đọc lên, có cảm giác dự thảo muốn biến Giáo hội Việt Nam thành Giáo hội ly khai Vatican kiểu Trung Quốc, hoặc là “nhà nước ta” muốn nhảy lên làm thay Đức Giáo Hoàng luôn cho “trọn gói”?

Dự thảo quy định phải “đăng ký chương trình hoạt động tôn giáo hàng năm của tổ chức tôn giáo” (Điều 23) thật vô lý. Ví dụ: Các ngày lễ, hoạt động theo truyền thống và Giáo luật đã có quy định sẳn in trong lịch Công giáo, tương tự như ngày Tết Nguyên đán, ngày tổ tổ vua Hùng… có cần phải “đăng ký hàng năm”?

Điểm a khoản 1 Điều 24 quy định “Hoạt động tôn giáo có sự tham gia của tín đồ ngoài huyện, quận, thị xã, thành phố thuộc tỉnh hoặc ngoài tỉnh, tổ chức tôn giáo cơ sở phải được Uỷ ban nhân dân cấp tỉnh nơi diễn ra hoạt động tôn giáo chấp thuận”. Luật Giáo hội không bắt buộc tín đồ chỉ được phép đi lễ ở nhà thờ nơi mình cư trú, mà có thể đến bất cứ nhà thờ nào để tham gia lễ. Ví dụ: Nhà thờ Kỳ Đồng (quận 3, Sài Gòn) mỗi lễ có hàng ngàn giáo dân, họ có thể ở các quận hoặc tỉnh, thành khác đến dự, chủ tế không thể biết và không cần biết giáo dân từ đâu đến. Theo dự thảo thì phải “xin phép” là càng thậm vô lý và không khả thi.

Luật Giáo hội cũng cho phép linh mục làm lễ tại nhà riêng, bệnh viện, nhà tù hay bất kỳ nơi nào không phải là cơ sở của tổ chức tôn giáo nhưng xét thấy cần thiết (Ví dụ: tĩnh tâm, cưới xin, đau ốm, chết…). Dự thảo (Điều 30) đòi hỏi những trường hợp này cũng phải xin phép mới được “tổ chức các cuộc lễ ngoài cơ sở tôn giáo” thì e rằng ngân sách phải tốn một khoản tiền khổng lồ mới đủ chi cho một lực lượng khổng lồ chuyên ngồi xét duyệt, và khi “có phép” thì người ta đã sinh con hay chết mất từ đời tám hoánh rồi, không kịp nhận thánh lễ đâu.

Bất cứ ai cũng có thể làm công việc giảng đạo và truyền đạo, không phải là nhiệm vụ chỉ dành riêng cho chức sắc, tu sĩ tôn giáo. Có thể giảng một lúc cho nhiều người cùng nghe, hoặc giảng cho duy nhất một người nghe như hai người bạn đang trò chuyện cùng nhau. Ví dụ: Tín đồ, nhà tu hành này có thể giảng kinh Kim Cang hay Kinh Thánh cho tín đồ kia hiểu thấu đáo hơn ý nghĩa của lời Phật hay lời Chúa ở bất cứ địa điểm nào (ở nhà riêng, khi đang ngồi xe buýt, đang đi chơi công viên, trong giờ nghỉ trưa ở công ty, v…). Tín đồ, nhà tu hành cũng có thể giảng cho người chưa phải là tín đồ nghe. Nếu người kia giác ngộ được mà tin theo, chịu quy y hay chịu phép rửa tội, tức là tín đồ, nhà tu hành đã làm xong công việc truyền đạo. Điều 31 dự thảo đòi hỏi “giảng đạo, truyền đạo ngoài cơ sở tôn giáo có trách nhiệm gửi hồ sơ đến Uỷ ban nhân dân cấp huyện” thì thiệt là hết ý kiến luôn.

Hiến chương, điều lệ của một tổ chức tôn giáo, sửa đổi, bổ sung… là việc nội bổ của tổ chức tôn giáo đó, miễn sao không trái pháp luật, hà tất phải “xin phép” và phải chờ “được phép”? (Điều 29).

“Tính đến tháng 10/2007, số lượng tín đồ tôn giáo Việt Nam là 23 triệu người, chiếm gần 30% tổng số dân toàn quốc” (Báo Khoa học & Phát triển 28/12/2007), còn theo người phát ngôn Bộ Ngoại giao Nguyễn Phương Nga thì “80% người dân có đời sống tín ngưỡng, gần 24 triệu tín đồ” (Lao Động 20/12/2010). Một dự thảo Nghị định liên quan trực tiếp đến con số công dân Việt Nam không hề nhỏ, nhưng dự thảo này không được đăng công khai trên báo chí hàng ngày. Người dân, nhất là vùng nông thôn có mấy ai đọc báo mạng, càng không có bao nhiêu người vào trang web Chính phủ đọc tin tức nếu bản thân mình không có việc gì liên quan trực tiếp. Phải chăng người ta có ý định mời góp ý cho có hình thức, để dễ dàng lén lén “có hiệu lực thi hành” thì bất cứ tín đồ, nhà tu hành nào cũng có thể vi phạm và trở thành nạn nhân “hợp pháp” của Nghị định này?

Nhìn chung, từ Điều 3 đến Điều 31, từ Điều 35 đến Điều 41 (35 Điều, chiếm 78% nội dung dự thảo) đều theo nguyên tắc: Xin tất tần tật, từ chuyện “nhỏ như con thỏ” đến chuyện “lớn như con voi”, chỉ còn thiếu đi ị phải xin phép nữa mà thôi.

Túm lại, “mỗi bước đi” tín đồ, chức sắc tôn giáo đều phải “xin” (đăng ký) và dài cổ chờ “cho” mới được thực hiện là xâm phạm, can thiệp thô bạo vào nội bộ đời sống tôn giáo, tín ngưỡng. Có thể thấy, dự thảo nghị định giống như một kẻ thứ ba chen vô ngồi giương mắt giữa giường ngủ của vợ chồng người ta (tôn giáo), mà vợ chồng nhà kia muốn sờ hay muốn “ấy ấy” nhất nhất đều phải xin phép kẻ thứ ba vô duyên đó. Kiểu “luật” chà đạp quyền con người này chỉ tồn tại ở những quốc gia độc tài, độc đoán, độc ác, độc đảng nhằm để tăng cường quyền trói buộc nhân dân của một nhúm người thuộc giai cấp cầm quyền, chớ không phải vì lợi ích toàn dân.

Dự thảo Nghị định trái với Điều Hiến pháp và Bản Tuyên ngôn quốc tế nhân quyền, Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị (mà Chính phủ Việt Nam đã trịnh trọng ký kết ngày 24/9/1982), nếu có hiệu lực thi hành sẽ là một công cụ để bóp nghẹt quyền tự do tôn giáo, nên phải bị hủy bỏ để soạn thảo một dự thảo mới tiến bộ hơn, phù hợp với luật quốc tế hiện hành.

Luật gia Tạ Phong Tần

__________

Việt Nam có nghĩa vụ thực thi và luật hóa những điều khoản của bản Tuyên ngôn Quốc tế Nhân Quyền, cũng như Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị mà chính quyền Việt Nam đã ký kết ngày 24/9/1982

Bản dịch tiếng Việt từ trang Universal Declaration of Human Rights (http://www.unhchr.ch/udhr/lang/vie.htm)

Trích “Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền” đã được Đại Hội đồng Liên Hiệp Quốc thông qua và công bố vào ngày 10 tháng 12 năm 1948

Điều 2

Mọi người đều được hưởng tất cả những quyền và tự do nêu trong Bản tuyên ngôn này, không phân biệt chủng tộc, màu da, giới tính, ngôn ngữ, tôn giáo, quan điểm chính trị hay các quan điểm khác, nguồn gốc quốc gia hay xã hội, tài sản, thành phần xuất thân hay địa vị xã hội.

Điều 18

Mọi người đều có quyền tự do suy nghĩ, ý thức và tôn giáo, kể cả tự do thay đổi tôn giáo hay tín ngưỡng, và tự do thể hiện tôn giáo hoặc tín ngưỡng dưới hình thức truyền bá, thực hành, thờ phụng hoặc lễ tiết, với tư cách cá nhân hay tập thể, công khai hay riêng tư.

Điều 26

1. Mọi người đều có quyền được học hành. Phải áp dụng chế độ giáo dục miễn phí, ít nhất là ở bậc tiểu học và giáo dục cơ sở. Giáo dục tiểu học là bắt buộc. Giáo dục kỹ thuật và chuyên nghiệp phải mang tính phổ thông, và giáo dục cao học phải theo nguyên tắc công bằng cho bất cứ ai có đủ khả năng.

2. Giáo dục phải hướng tới mục tiêu giúp con người phát triển đầy đủ nhân cách và thúc đẩy sự tôn trọng đối với các quyền và tự do cơ bản của con người. Giáo dục phải tăng cường sự hiểu biết, lòng vị tha và tình bằng hữu giữa tất cả các dân tộc, các nhóm tôn giáo và chủng tộc, cũng như phải đẩy mạnh các hoạt động của Liên Hợp Quốc vì mục đích gìn giữ hoà bình.

3. Cha, mẹ có quyền ưu tiên lựa chọn loại hình giáo dục cho con cái.

Điều 27

1. Mọi người đều có quyền tự do tham gia vào đời sống văn hoá của cộng đồng, được thưởng thức nghệ thuật và chia xẻ những thành tựu và lợi ích của tiến bộ khoa học.

2. Mọi người đều có quyền được bảo hộ đối với những quyền lợi về vật chất và tinh thần xuất phát từ công trình khoa học, văn học và nghệ thuật mà người đó là tác giả.

Trích “CÔNG ƯỚC QUỐC TẾ VỀ NHỮNG QUYỀN KINH TẾ, XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA” (1966):

21) Quyền Giáo Dục ( Right to Education ) ( điều 26 TNQTNQ và điều 13, 14 CUKTXHVH)

Ai cũng có quyền được hưởng giáo dục.

Giáo dục phải nhằm phát huy nhân cách và nhân phẩm, tăng cường sự tôn trọng nhân quyền và những quyền tự do căn bản, cho phép con người tham gia sinh hoạt trong một xă hội tự do, đề cao t́nh thông cảm, bao dung và hữu nghị giữa các quốc gia, các cộng đồng sắc tộc hay tôn giáo, đồng thời yểm trợ các nỗ lực của Liên Hiệp Quốc trong việc duy tŕ hoà b́nh thế giới.

Giáo dục sơ đẳng có tính cách cưỡng bách và miễn phí. Các quốc gia phải lập các chương tŕnh hành động trong ṿng 2 năm kể từ ngày Công Ước có hiệu lực để, trong một thời gian hợp lư, kiện toàn chương tŕnh giáo dục sơ đẳng cưỡng bách và miễn phí.

Giáo dục trung đẳng kể cả các ngành phổ thông, kỹ thuật và huấn nghệ phải được phổ cập và tiến dần đến miễn phí.

Giáo dục cao đẳng được phổ cập b́nh đẳng cho mọi sinh viên, chỉ căn cứ vào khả năng làm tiêu chuẩn nhập học, và cũng phải tiến dần đến miễn phí.

Giáo dục tráng niên được khuyến khích và phổ cập cho những người chưa tốt nghiệp tiểu học.

Hệ thống giáo dục các cấp phải được tích cực phát triển, đồng thời cải thiện các điều kiện giảng huấn và đăi ngộ các nhân viên giảng huấn.

Cha mẹ được quyền tự do lựa chọn giáo dục cho các con kể cả về đạo đức và tín ngưỡng.

Nguồn: Blog Tạ Phong Tần

tuần nữa là ngày tưởng niệm anh hùng dân tộc Nguyễn Thái Học và 12 đồng chí của ông lên đoạn đầu đài đến nợ nước tại Yên Báy vào ngày 17 tháng 06, 1930. Đồng bào khắp nơi sẽ làm lễ tưởng niệm các anh hùng dân tộc. Nói đến đảng trưởng Nguyễn Thái Học và 12 liệt sĩ đã lên đoạn đầu đài đề nợ nước tại Yên Báy với tinh thần bất khuất nhìn thằng vào mặt quân thù, nhìn máy chém không một mảy may sợ hãi, được chết cho tổ quốc để người sau nhìn đó là cái gương mà nối bước, hiên ngang bước lên máy chém với thái độ tách thức kẻ thù thực dân Pháp cướp nước và tin tưởng rằng quân thù nhất định sẽ thua và nước nhà sẽ được độc lập…. Tất cả tinh thần đó gọi là “TINH THẦN YÊN BÁY BẤT DIỆT”. Ngày nay có người cho là TINH THẦN YÊN BÁI (i ngắn), vậy thì bài sau đây sẽ làm sáng tỏ TINH THẦN YÊN BÁY (Y DÀI) hay TINH THẦN YÊN BÁI (I NGẮN):

I. Mở đầu:

Vào tháng 6/2010 nhân dịp tưởng niệm 80 các nhà ái quốc Việt Nam Quốc Dân Đảng đền nợ nước ngày 17-6-1930, sau buổi lễ có người tham dự nêu câu hỏi “Yên Bái” hay “Yên Báy” trên Diễn Đàn Thơ Văn Yahoo Groups, và rộng khắp trên hệ thống email, internet… Trong những email qua lại, có ý kiến của một vị nay đã bước vào tuổi cao niên, xin mạn phép được trích nguyên văn email của vị ấy:

“ On Jul 10, 10:23 am, Khai Le wrote:

> TVN, tôi giờ đây đang dần dần biến thành người cao niên nên xin đóng góp chút ý kiến về chữ Yên Bái hay Yên Báy.
>
> Tôi sinh ra tại Đàlạt, nhưng chiến tranh Việt Pháp xảy ra. Gia đình tôi tản cư về quê ông nội tại Quảng Nam, sau cùng là biên Hòa ; nhờ vậy tôi đã sống qua 3 thời kỳ khác nhau: Việt Minh, VNCH, VNCS cũng như học sử Việt Nam ở T.H. và Cỗ Luật ở ĐHLK tôi đều dùng địa danh Yên Bái để nhắc về người anh hùng Nguyễn Thái Học bị hành quyết tại Yên Bái (chữ Bái có nguồn gốc từ ý nghĩa bái lạy, còn chữ Báy không có nghĩa này và người QN phát âm Bái khác với Báy( Bái= bơái, Báy= baáy).
>
> Rất mong các vị có tâm huyết với nhà ái quốc Nguyễn Thái Học nên tham khảo nhiều ý kiến đóng góp để điều chỉnh lại địa danh nầy và giúp cho những thế hệ sau không nhầm lẫn về địa danh lịch sử nầy.
>
> Có một số nhà báo tự nhận là thức-giã hay nhà báo được tôn vinh là thức-giã viết theo chủ quan của họ rồi bao nhiêu người khác cứ cho họ viết là đúng nên đã xảy ra trường hợp tấm biểu ngữ viết sai như trong hình Lễ Kỷ Niệm nhà cách mạng chống Pháp trong hình nầy thật là đáng tiếc.
>
> Kính chào đoàn kết và hết lòng tôn vinh nhà ái quốc Nguyễn Thái Học của VNQDĐ (Dù tôi không phải là thành viên của QDĐ)” - Hết trích.

Để làm sáng tỏ vấn đề địa danh Yên Bái (i ngắn) hay Yên Báy (y dài) trong ngày Tổng Khởi Nghĩa của VNQDĐ vào ngày 10/02/1930, và để có những điều không đồng ý với vị cao niên học thức trong email trên khi giải thích chữ Yên Bái, tôi xin đi vào những chứng liệu lịch sử để làm sáng tỏ vấn đề đối với đồng hương, và cũng để tôn trọng một cách nghiêm chỉnh đối với một địa danh mà các anh hùng dân tộc đã vì nước bỏ mạng sống của mình. Trong suốt bài này tôi dùng “Yên Bái” (i ngắn) vì ngày nay chữ quốc ngữ người ta dùng như vậy, trong tự điển và các quảng cáo trong nước người ta dùng như vậy… Tuy nhiên, Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy (y dài) đó là điều minh chứng của lịch sử chứ không phải do ngữ âm của người quê Quảng Nam, và cũng không phải Bái là bái lạy như đã đề cập ở email trên.

Bài viết này mục đích làm rõ về địa danh Yên Bái từ đó tìm ra nguồn gốc của “tinh thần Yên Báy bất diệt” (y dài hay i ngắn). Vậy địa danh Yên Bái có từ lúc nào, lịch sử hình thành Tỉnh Yên Bái ra sao? tại sao cuộc khởi nghĩa của Việt Nam Quốc Dân Đảng lại có tên là “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy (y dài)”,

Bài viết trong phạm vi chỉ nói về “Địa Danh Tỉnh Yên Bái”, không bàn về cách viết chữ I /Y trong tiếng Việt. Tuy vậy, nếu qúy vị muốn có hiểu biết thêm về những nguyên tắc viết tiếng Việt chữ I / Y nên đọc bài: “Nói thêm về chữ I và Y trong chính tả tiếng Việt của Đoàn Xuân Kiên”(*)

II. Sự thành hình của Yên Bái về lịch sử, địa danh, truyền thuyết và tài liệu:

1. Yên Bái là địa danh lịch sử:

Địa danh Yên Bái được biết đến qua Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy!… Mỗi khi nói đến địa danh Yên Bái, thì người Việt Nam không một ai không biết đến, đặc biệt những người sống và lớn lên dưới mái trường của chính phủ Việt Nam Cộng Hòa trước 1975, các sách sử từ bậc tiểu học, trung học, đại học đều dành những chương sử đưa vào chương trình Sử-Địa dạy về cuộc Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy của VNQDĐ. Đó là cuộc Tổng Khởi Nghĩa 10/02/1930 đánh đuổi thực dân Pháp dành độc lập, do đảng trưởng Việt Nam Quốc Dân Đảng, vị anh hùng dân tộc Nguyễn Thái Học lãnh đạo. Phải thành thật mà nói rằng nếu không có cuộc “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy” 10/02/1930, thì địa danh Yên Bái không nỗi danh đối với người Việt và thế giới sâu rộng như thế. Ngày nay, Yên Bái là địa linh nhân kiệt tên tuổi gắn liền với lịch sử.

2. Yên Bái vị trí địa lý:


Yên Bái là đơn vị hành chánh cấp Tỉnh dưới chế độ Cộng Sản Việt Nam cai trị hiện nay, thủ phủ là thành phố Yên Bái. Yên Bái là 1 trong 13 tỉnh vùng núi phía Bắc Việt Nam. Bắc giáp tỉnh Lào Cai, Nam giáp tỉnh Phú Thọ, Đông giáp 2 tỉnh Hà Giang, Tuyên Quang và Tây giáp tỉnh Sơn La. Thành phố Yên Bái là trung tâm sinh hoạt văn hóa, chính trị, thương mại của tỉnh. Tỉnh Yên Bái gồm thành phố Yên Bái, thị xã Nghĩa Lộ và 7 huyện: Yên Bình, Lục Yên, Văn Chấn, Văn Yên, Trấn Yên, Trạm Tấu, Mù Cang Chải, tổng số địa phương gồm 180 xã, phường và thị trấn; trong đó có 70 xã vùng đồi cao. Yên Bái là nơi tập trung của các tuyến giao thông đường bộ, đường sắt, đường thủy từ Hải Phòng, Hà Nội lên cửa khẩu Lào Cai, một lợi thế tâm điểm về giao thông với các tỉnh phía Bắc, và cũng là lợi thế chiến lược quân sự của miền Bắc Việt Nam.

3. Lịch sử hình thành tỉnh Yên Bái:


Trong lịch sử, vùng đất cơ bản của Yên Bái gồm thành phố Yên Bái ngày nay, một phần đất huyện Yên Bình và một phần đất huyện Trấn Yên đến Đao Thịnh (chữ Trấn ở đây viết đúng phải là Chấn). Còn các huyện khác là những phần đất được sát nhập vào Yên Bái qua các thời kỳ lịch sử.


Thời Hậu Lê, thì Yên Bái là một địa danh nằm trong tỉnh Hưng Hóa, đó một tỉnh lớn có diện tích trải rộng khắp vùng thượng du, trung du tây bắc Việt Nam.

Địa danh Yên Bái là một vùng đất có từ lâu đời, từ xa xưa trong lịch sử, theo truyền thuyết thì từ đời các vua Hùng đã cử các công chúa xinh đẹp nết na nhất, đặc phái đi trông coi và cai quản các cửa sông, cửa rừng, giúp thần dân cách canh tác, trồng trỉa, định cư sinh sống. Công chúa Minh Đạt được cử lên Yên Bái phần đất giữa khúc uốn quanh của Sông Đà chảy vào Sông Hồng, Sông Chảy, trước khi chảy xuống đồng bằng Bắc phần, đời sống dân chúng trong vùng do công chúa Minh Đạt trông coi được thanh bình. Bà đã sống trọn cuộc đời trinh bạch, khi mất bà đã hiển linh, phù hộ mọi nhà bình yên, no đủ. Nên vùng đất Minh Phú, Minh Đạt, Yên Bình, những địa danh được gắn liền với chữ “Yên” (trong Hán Nôm: yên thuộc bộ An, bình an, yên lành), còn truyền đến ngày nay.


Thời kỳ Thực Dân Pháp đô hộ nước Việt Nam, sau hòa ước Thiên Tân ngày 9/6/1885 ký kết giữa Pháp và Mãn Thanh tại đảo Hải Nam, vào đời vua Thành Thái triều Nguyễn. Thời kỳ này thực dân Pháp đặt ách đô hộ lên toàn cõi miền Bắc gọi là “Bắc Kỳ”, để chấn chỉnh, bình định “Bắc Kỳ”, ngăn chặn sự đánh chiếm của triều đình Mãn Thanh, thực dân Pháp thành lập các “Đạo Quan Binh” tại Bắc Kỳ, tách phần thượng du Tỉnh Hưng Hóa từ Lai Châu đến Hà Giang miền thượng du Bắc Kỳ làm Đạo Quan Binh Lào Cai, tỉnh lỵ đặt ở Lào Cai (Lão Nhai). Đạo Quan Binh gồm có 4 hạt: Lào Cai, Bảo Hà, Nghĩa Lộ, Yên Bái thêm hai châu là Chiêu Tấn và Thủy Vi. Hạt Bảo Hà chỉ có 1 châu là Văn Bàn, Hạt Nghĩa Lộ có 2 châu là Văn Chấn và Tú Lệ, Hạt Yên Bái có 1 huyện là Trấn Yên. Lúc này theo bản đồ trên đây thì Yên Báy (Báy là y dài).

Ngày 9-9-1891, toàn quyền Đông Dương của Pháp lại ra Nghị Định quy định địa bàn của các tiểu quân khu, đồng thời thành lập thêm các tiểu quân khu: tiểu quân khu Lào Cai, tiểu quân khu Yên Báy, tiểu quân khu Tuyên Quang
Tiểu quân khu Yên Báy gồm Châu Lục An (tỉnh Lào Cai), huyện Hạ Hòa (tỉnh Sơn Tây) và các huyện Cẩm Khê, Yên Lập, Trấn Yên (của tỉnh Hưng Hóa). Thủ phủ tiểu quân khu đặt tại địa danh Yên Báy (y dài).

Cho đến cuối năm 1891, thấy công cuộc bình định kém hiệu quả, thực dân Pháp quyết định nâng cao hơn nữa quyền lực của các khu vực quân sự nên đã lập ra các đạo quan binh ở Bắc Kỳ thay thế cho các tiểu quân khu cũ. Mỗi đạo quan binh do một sĩ quan Pháp làm tư lệnh, có quyền về quân sự và dân sự, độc lập chỉ huy. Viên tư lệnh này có quyền ngang với Thống Sứ Bắc Kỳ về mặt quân sự, chỉ chịu sự chỉ đạo của viên toàn quyền Đông Dương. Thời kỳ này, Pháp đã thiết lập ở Bắc Kỳ gồm 4 đạo quan binh: Phả Lại, Lạng Sơn, Yên Báy (y dài), Sơn La. Thủ phủ đạo quân binh 3 đặt tại Đồn Binh Yên Báy (y dài).

Ngày 11- 4 – 1900, thực dân Pháp thành lập đơn vị hành chính tỉnh Yên Báy gồm có phủ Trấn Yên, hai châu Văn Chấn, Văn Bàn và thị xã tỉnh lỵ đặt tại Yên Báy. Từ năm 1910-1930, Pháp chuyển châu Lục Yên (tỉnh Tuyên Quang) và châu Than Uyên (tỉnh Lai Châu) vào tỉnh Yên Báy, lúc này trên giấy tờ bản đồ vẫn là dùng chữ Yên-Báy.


III. Tai sao “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy” Báy là y dài?

Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy thất bại, chính quyền thực dân thẳng tay đàn áp, truy lùng bắt bớ khắp mọi nơi. Thêm vào trước đó, vào tháng 12,1929 xảy ra vụ án ám sát tên trùm mộ phu Ba-Danh, thực dân Pháp thành lập Hội Đồng Đề Hình tại Hà Nội để xét sử các chiến sĩ VNQDĐ đã có rất nhiều đảng viên VNQDĐ bị tù khổ sai chung thân bị đưa đi đày tại Côn Đảo.

Kế đến xảy ra cuộc Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy của Việt Nam Quốc Dân Đảng. Thực Dân Pháp đưa Hội Đồng Đề Hình lên Yên Báy, xét xử các chiến sĩ cách mạng VNQDĐ.

Đáng kể nhất ngày 17-6-1930 đảng trưởng Nguyễn Thái Học và 12 nhà ái quốc của VNQDĐ đền nợ nước tại pháp trường Yên Báy (y dài), không có giấy bút nào có thể kê khai rõ đầy đủ, những sự hy sinh xương máu của Quốc Dân đồng bào trong cuộc đấu tranh giành độc lập cho dân tộc Việt Nam.

Máu chảy thành sông,

Xương chất thành núi!..

Với những con người bất tử đền nợ nước.

Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy đến nay đã trải qua bao thế hệ, với qua bao biến cố lịch sử thăng trầm của đất nước.Tinh thần Yên Báy bất diệt, sống mãi trong lòng dân tộc Việt Nam.Cho dù Việt Nam dưới bất cứ thể chế chính trị, tôn giáo tín ngưỡng, sắc tộc màu da, ngôn ngữ quốc tịch, biên giới lãnh thổ. Bó đuốc Yên Báy vẫn được thấp sáng ngời theo từng chặng đường lịch sử dân tộc Việt Nam.

Cuộc khởi nghĩa tại Yên Báy (y dài theo sử liệu trong bản đồ năm 1930), đảng trưởng VNQDĐ, Nguyễn Thái Học cùng 12 liệt sĩ cũng lên đoạn đầu đài đền nợ nước tại pháp trường Yên Báy Như vậy thì Tinh “Thần Yên Báy Bất Diệt” với chữ “y dài” là sự chọn lựa tôn trọng sự hy sinh to lớn của tiền nhân và đúng với vị trí của lịch sử của nó thời bấy giờ.


IV. Tinh Thần Yên Báy Bất Diệt tại sao lại có chuyện viết i ngắn?

Chữ quốc ngữ Việt Nam được phổ biến cuối thế kỷ 19, sang đến đầu thế kỷ 20 chữ Quốc Ngữ được đưa vào giảng dạy trong trường học, thay thế dần học chữ Hán Nôm, và việc trước tác, dịch thuật, sách báo chữ Quốc Ngữ ngày càng được mở rộng trong tinh thần truyền bá văn hóa văn minh Tây Âu. Trong đó có Nhà Xuất Bản Nam Đồng Thư Xã của các trí thức trẻ vào đầu thế kỷ, hoạt động của Nam Đồng Thư Xã chủ yếu dịch thuật trước tác xuất bản sách báo bán với giá rẽ, nhằm khuyến khích đồng bào học, đọc chữ Quốc Ngữ. Việc làm của Nam Đồng Thư Xã được Quốc Dân đồng bào lúc bấy giờ ngợi khen và hưởng ứng. Nhà Xuất Bản Nam Đồng Thư Xã cũng là nơi quy tụ hầu hết những sinh viên, học sinh, giáo viên, viên chức có tinh thần yêu nước lúc bấy giờ tại Hà Nội, Nam Đồng Thư Xã cũng là cơ sở tiền thân của Việt Nam Quốc Dân Đảng.

Theo các tài liệu tìm kiếm được, tên địa danh Yên Bái ngày nay theo thời gian được ghi nhận:

-Tên địa danh Yên Bái, có Hán tự là : 安 沛 (An Phái), được phiên âm qua mẫu tự La-Tinh ghi tên trên bản đồ là “Yen-bay”. Mẫu tự Chữ Quốc Ngữ tiếng Việt ngày nay là “Yên Báy”, và theo thời gian với những sự chỉnh sửa, cải cách, viết đúng theo cách phát âm trong chữ Quốc Ngữ thì tên địa danh Yên Báy vẫn được viết với Y.

Mãi đến vào những thập niên 1950 Chính Phủ Việt Nam Cộng Hòa, đã có một cuộc vận động “cải cách” viết đúng chính tả của tiếng Việt ( Tr-Ch ; Gi- D;….I- Y), của cố Giáo Sư Nguyễn Đình Hòa. Song hành với những trào lưu “cải cách” Chữ Quốc Ngữ như vậy thì chữ Báy được viết thành i ngắn, có lẻ vì thế mà trong trong sách: “Lịch Sử Đấu Tranh Cận Đại 1927-1954 của Việt Nam Quốc Dân Đảng của Hoàng Văn Đào NXB - Tân Việt 1964” Yên Bái lại thành i ngắn. Tuy nhiên riêng tiếng Việt viết đúng chính tả của chữ I và Y vẫn gặp rất nhiều khó khăn, mặc dù đã có một số nguyên tắc cơ bản qui định khi nào dùng I và Y, nhưng vẫn gặp những trường hợp ngoại lệ lẫn lộn khi viết I và Y trong chính tả với chữ viết thì lại khác với âm đọc…vấn đề I và Y này đã bị nhầm lẫn từ khởi đầu chữ Quốc Ngữ được hình thành cho đến ngày nay.

Tổng khởi Nghĩa Yên Báy đến nay (2011) đã được 81 năm với bao biến cố thăng trầm lịch sử, qua bao “cải cách” văn phạm viết Chữ Quốc Ngữ, địa danh Tỉnh Yên Bái gắn liền với lịch sử đấu tranh, gắn liền văn hóa, văn học, nghệ thuật sáng tác trên văn đàn, thi ca,của dân tộc. Đặc biệt riêng với “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy” hay “Tinh Thần Yên Báy Bất Diệt” là những cụm từ riêng được chỉ về một địa danh gắn liền với biến cố lịch sử, vì vậy các thế hệ nối tiếp “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy” như Tự Lực Văn Đoàn của Khái Hưng, Nhất Linh, Hoàng Đạo, Thạch Lam, và sau này của Vũ Trọng Phụng, Toan Ánh v.v.., họ đều là những người gốc Bắc, chứ có phải dân miền xứ Quảng Nam….họ thường dùng chữ viết Yên Báy, thay gì viết Yên Bái. Các Tác Phẩm như: Nguyễn Thái Học của học giả Nhượng Tống viết “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy”, Ký Thân Nguyễn Hải Hàm viết “Tinh Thần Yên Báy Bất Diệt”, trong hồi ký: Từ Yên Báy đến Côn Lôn (1930-1945) xuất bản năm 1968, ghi lại cho thế hệ mai sau về tinh thần yêu nước trong suốt như hạt minh châu đầu thế kỷ 20 của một đảng cách mạng Việt Nam.

Vì vậy ghi “Tinh Thần Yên Báy Bất Diệt” trong buổi lễ “Ngày Tang Yên Báy” với ý nghĩa sự kiện lịch sử với nền văn hoá văn phong của dân tộc đã được lưu truyền đến nay là rất chính xác và tôn trọng đúng nghĩa.

Đó là lý do chính đáng cho rằng “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy (y dài)” và “tinh thần Yên Báy (y dài) bất diệt” trao cho đúng nghĩa địa danh và giá trị lịch sử được tôn trọng và đúng cung cách hành xử.

Có một điều nữa đáng để ý là qua việc tìm kiếm tài liệu để viết bài này, thì những báo chí phục vụ cho cho chế độ Cộng Sản Việt Nam từ thời Hồ Chí Minh năm 1945, 1946 đều dùng chữ Yên Bái (y ngắn), chắc với một dụng ý không lương thiện vì VNQDĐ vốn xem đảng CSVN là đối nghịch mà cả địa danh lịch sử Yên Báy chúng cũng đổi ra i ngắn để làm mất giá trị của đối phương!



V. Một đề nghị:

Đến đây chắc cũng đủ chứng liệu và sự kiện về “Tinh Thần Yên Báy Bất Diệt” là nên dùng Y dài, vì nó đúng nguyên thủy địa danh khi các anh hùng dân tộc đã hy sinh thân mệnh của mình chứ dùng chữ Yên Bái (i ngắn) không chuẩn. Vậy xin có đề nghị:

1-Nếu khi đưa những thông tin tình hình thời sự hiện nay thì nên dùng nguyên tắc viết chính tả I ” Tỉnh Yên Bái” mà mọi người đã quen từ bao năm nay và nó trở thành địa danh của sản phẩm thương mãi hiện nay, vì ngày này người ta đã đổi chữ Báy ra Bái rồi….

2- Khi viết có liên quan đế sự kiện lịch sử của cuộc “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy” hay ”Tinh Thần Yên Báy Bất Diệt” thì nên dùng chữ Y.

Bởi vì, “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy” là một danh từ riêng, được khắc ghi vào lịch sử Việt Nam trong giai đoạn đầu tranh cho nền dân tộc, và sự kiện lịch sử này được cả thế giới biết đến của một cuộc cách mạng có tên “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy”.

Nét son được ghi nhận đây là một cuộc cách mạng của một đảng chính trị đầu tiên của một đất nước đang còn chế độ phong kiến và đô hộ thực dân. Cuộc cách mạng mang tư tưởng tự do, dân chủ của những người yêu nước trong tinh thần giành độc lập và xây dựng một đất nước dân chủ hầu mang lại ấm no hạnh phúc cho toàn dân, cuộc khởi nghĩa của một dân tộc nhược tiểu đã dám đứng lên chống lại một nước thực dân đang hùng mạnh. Indochine : La grande révolte de 1930http://www.histoire.presse.fr/content/recherche/article?id=5531

Tưởng Niệm 81 năm “Tổng Khởi Nghĩa Yên Báy”

Lê Hoàng Châu

Nguồn: Việt Quốc


Bản đồ Việt Nam năm 1931 Yên Báy là y dài (mũi tên xanh)


------------------------------------------------------------------------------

-Tài Liệu tham khảo:

Bản đồ tỉnh Yên Bái, báo, sách, hình ảnh, dữ kiện có liên quan đến Yên Bái, từ 1920 đến 1930, đến nay.

Pacification of Tonkin http://en.wikipedia.org/wiki/Pacification_of_Tonkin

l’ Indochine Coloniale -Plans et cartes http://belleindochine.free.fr/Carte.htm

Historical background http://www.memorial-indochine.org/2_en_historique.php

Báo Phong Hoá 1935

Báo Đông Pháp 1929

Báo chí Việt Nam từ thế kỷ - đầu thế kỷ 20.

Sách Miền Bắc Khai Nguyên NXB-Cửu Long Giang – TOAN ÁNH-1962

Indochine : La grande révolte de 1930

http://www.histoire.presse.fr/content/recherche/article?id=5531